مع بداية عام جديد 2013م.. جَدد نواياك

مع بداية عام جديد 2013م..

جَـدد نـوايـاك.. تَفـوز بدُنيـاك وأُخْـراك..!

 

 

 

 النِيّـه محلها القلب.. والقلب مفتاحه العقل.. والعقل صندوق العمل.. فكل ما يقوم به المرء من سلوك هو مدفوع بدافع ما، أي ورائه نية معينة.. فلا تستهين بالأمر وجدد نواياك في ...كل أمر مهما بلغ من الصِغر.. فإذا رأيت نملة في الطريق فلا تدسها.. وابتغ بذلك "وجه الله"، عسى أن يرحمك كما رحمتها.. وإذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء، فلا تمر بجانبه لتخيفه.. وابتغ بذلك "وجه الله"، عسى أن يؤمنك من الخوف يوم يبلغ الخوف مبلغه.. وإذا اعترض سيارتك حيوان في الطريق، فتجنب أن تصدمه.. وابتغ بذلك "وجه الله" عسى أن يقيك الله ميتة السوء.. واذا هممت بإلقاء بقايا الطعام.. فاجعل نيتك أن تأكل منها الدواب.. وابتغ "وجه الله" عسى أن يرزقك الله من حيث لا تحتسب.. وكذلك، إذا ما آذاك أحد، فلا تسعى لإيذائه.. وإبتغ بذلك "وجه الله" عسى الله أن يرد عنك كيد الكائدين.. وإذا ما خانك أحد، فلا ترد عليه خيانته.. وإبتغ بذلك "وجه الله" عسى أن يؤمنك أهلك ومالك.. حتى إذا نويت نشر كلامي هذا.. جدد نيتك فيهو وإبتغ "وجه الله".. لعل الله يفرج لك به كربة من كرب الدنيا والآخرة.. وتذكر أن تفعل الخير مهما استصغرته :) وكل عام وأنتم بخير..
الفقير إلى عفو ربه أبو أنس أحمد بن هارون الشريف.

كيف تجدد حياتك؟

كيف تجدد حياتك؟

 

 

معنا في الإستوديو : د. أحمد هارون مستشار العلاج النفسي مع الشيخ رمضان عبد المعز ويتحدث كيفية تحديد الحياة ويقول د. أحمد هارون عن كي نجدد حياتنا يجب علينا وضع هدف لها وهو أمر بسيط لمن لديه النية حقيقية لتحقيق الذات يجب المرور بمرحلتين فهم الذات وتقبلها.

كيف نُقوي الإرادة النفسية؟

كيف نُقوي الإرادة النفسية؟

تقوية إرادة الذات في الخَمسُ المُنجيات!

ما يميز الانسان الناجح عن غيره هو استخدامه الأمثل لمفهوم الإرادة Volition، فمن خلال ذلك المفهوم يُعيد الشخص النظر في كافة شئونه الحياتيه ليتحول من حالة الفوضى النفسية واللاهدف إلى حالة الفعالية الذاتية وتحقيق الأهداف، فتجعل الشخص المُحبط المهزوم ينهض مستبشراً مدعوم.

والإرادة تعني تلك القدرة النفسية التي تهيئ الفرد لأن يختار بطريقة واعية بعد أن يفاضل بين البدائل والممكنات، وأن يكون إيجابياً في مواقف الاختيار، لتظهر قدرتة على الرفض أو التأييد في المواقف التي تتطلب ذلك..

ومفهوم الإرادة كفعل إنما هو يعكس قوة الإنسان ومدى تمتعه بالسواء النفسي، بإعتبارها تعبير صريح عن تحرر الفرد من كافة الصراعات وعوامل الكف الداخلية، والتي قد تبدد طاقته النفسية جراء مثل هذه الصراعات النفسية الداخلية.

الإرادة كمفهوم نفسي:

في إعتقادي أن الإرادة هي بؤرة تجلى الذات الإنسانية بوصفها امتداد لإرادة الله في الأرض، بجعله الإنسان خليفته سبحانه في الدنيا، حيث تتجلى إرادة الإنسان في  تجليات عدة، هي: الأفكار، الالهام، المشاعر، الرغبات، الدوافع، الانفعالات، والتخيل.

ولعل حقيقة وعمق هذه التجليات تظهر في تلك الفجوة العميقة بين القوى الخارجية التي تحيط بالفرد وقواه الداخلية، فطبيعة الحياة بضغوطها وتعقيداتها إنما تنعكس على حساب طاقاته الروحية والعقلية وبالتالي قوة إرادته الذاتية.

ويكون الحل الأمثل لسد هذه الفجوة بين قوى الإنسان الداخلية (الإرادة) وبين القوى الخارجية المحيطة به (الضغوط) متمثلاً في إتجاهين، هما:

الأول هو تبسيط الحياة الخارجية، حيث التقليل من ضغوطها والعودة إلى الارتباط بالطبيعة والتخلي عن الخضوع للابتكارات الحديثة بعض الشيء في التخلص من التوتر والقلق.. كالتدخين أو تناول الكحوليات أو تعاطي المخدرات أو الانخراط في علاقات شخصية متتالية بشكل مباشر أو غير مباشر.

والاتجاه الثاني هو تقوية الإرادة الداخلية، حيث دعم ومساندة القوى الداخلية التي يجب أن نستعين بها في مواجهة الخطر الأكبر وهو فقدان السيطرة على الذات، كاسترجاعك لجميل ذكرياتك، أو تعدادك لنعم ربك عليك، أو إحسانك الظن بالله فيما مضى، وإستبشارك به فيما هو آت.

والحقيقة أن للإرادة النفسية ثلاثة أبعاد رئيسية، هي: تعدد جوانبها، بإعتبار الإرادة لابد أن تكون إرادة مكتملة سواء بالإقدام على فعل ما أو الإحجام عن القيام بفعل معين؛ وتشابك خصائصها، أي وسائل التعبيرعن تلك الإرادة النفسية في الواقع قولاً وفعلاً؛ ومراحلها، وهي عملية الإرادة نفسها أي فعل الإرادة من بدايته كفكرة أو شعور إلى نهايته كسلوك.

 وأقصد هنا بالإرادة المكتملة النمو لدي الإنسان تلك التي تقع بين أبعاد ومراحل أربع للإرادة، هي:

1. الإرادة الذاتية:

تتمثل في الاعتراف بالإرادة كمفهوم بداخلنا، أي أن الوجود الإنساني هو تحقيق لإرادة الذات بين الآخرين، ويكون التدريب هو تنمية هذه الإرادة حيث يمكن استخدامها في مختلف جوانب الحياة، وهذا ما نسميه بالإرادة القوية، وهو الذي يعتبره العوام من الناس مجمل الإرادة إلا أنه في الحقيقة ما هو إلا وجه واحد من أوجه الإرادة النفسية.

2. الإرادة الماهرة الذكية:

وهي الوصول إلى النتائج المرجوة مع بذل الجهد المناسب، كأنك عندما تريد الوصول إلى مكان معين فأنت تدرس خير الطرق للوصول إليه، ولاتقفز فوق الأسطح وتعبر البحار.. ولذلك كي تستخدم إرادتنا استخداما ماهراً علينا أن نفهم تركيبتنا النفسية الداخلية، وطبيعة الأمور المحيطة بنا.. والعلاقة بينها.

 3. الإرادة الخيرة أو الطيبة:

لا يكفي أن تتحلى الإرادة بأن تكون قوية وحاذقة بل يمكن القول الجانبين ضررها أكثر من نفعها لأن الإرادة القوية الماهرة إذا ما وجهت إلى الشر تصبح سلاحا مدمرا للذات وللمجتمع فالإنسان ذو الإرادة القوية الماهرة والقادر على استخدام ملكاته الطبيعية استخداماً غير حسناً يستطيع أن يتسلط ويفسد إرادات الآخرين، مثل زعماء العصابات وطغاة الحكام والقادة الدمويون وأصدقاء السوء، فمثل هؤلاء الذين لا يخشون شيئا ولا تعوق إرادتهم أي اعتبارات أخلاقية سيكون تأثيره مدمراً على المجتمع ويقدم التاريخ أمثلة كثيرة لمثل هذا النوع من الشخصيات.. لذلك لا تكتمل الإرادة إلا إذا وجهت إلى الخير وأن نتدرب على اختيار الأهداف الطيبة فلن نستطيع استخدام الإرادة التي وضعها الله فينا الاستخدام الأمثل لها إلا إذا استخدمناها في صالح البشر فتصبح قوية وماهرة وخيرة.

 4. الإرادة العليا:

إن الجوانب الثلاثة التي ذكرناها تكون الإرادة فيهم لدي الفرد العادي ممثلةً الحد الكافي لأن يحقق الفرد المرحلة التي يصبح فيها الإنسان كله إرادة وهي مجموع الإيرادات السابقة بشكل أو بآخر ليحيا حياة مثمرة لنفسه ولغيره.. إلا أن هناك بُعداً آخر باعثاً لارادة الانسان ومكملاً لها، ألا وهو البعد الديني أو الجانب الروحاني، ففي تلك المرحلة يصبح فيها الإنسان ذاته كله إرادة ذاتية وهي مجموع الإيرادات النفسية السابقة.

طرق تقوية الإرادة الذاتية:

التساؤل الأبرز هنا هو.. كيف نُقوي إرادتنا الداخلية؟

 أُجمل لكم طرق وأساليب تقوية إرادة الذات في الخَمسُ المُنجيات..

 1. كُن مؤمناً بالله وقضائه وقدره:

حيث أثبتت العديد من الدراسات الحديثة أن الأشخاص الذين لديهم مستوى إيمان مرتفع تكون قدرتهم على مواجهة محن وأزمات وصدمات الحياة أفضل من الأشخاص الأقل إيماناً؛ كما أن الإيمان بالقدر خيره وشره يجعل الشخص يفلسف كافة الأحداث التي تقع له في صالحه فإن أصابته سراء وشكر كان خيراً له، وإن أصابته ضراء وصبر كان خيراً له، وهذا لايكون إلا للمؤمن.

 2. كُف عن لوم نفسك:

من المحزن أن تحصر مشاعرك في لومك الدائم لنفسك سواء على مافعلت أو على مالم تفعل من تصرفات.. فلومك لنفسك على فعل أتيته لن يمنع وقوعه، كما أن لومك لها على فعل لم تأتيه لم يُعِد لك الموقف نفسه مجدداً.. إنما إستبشر وأقبل على حياتك واضعاً أخطائك نصب عينيك لعلك تتفادى تكرارها مستقبلاً.

 3. إفهم ذاتك:

في الوقت الذي قطع فيه العلم أشواطا هائلة لفهم الطبيعة وما وراء الطبيعة نجد أن الكثير من جوانب النفس الإنسانية ما زالت غامضة ومستعصية الفهم على الإنسان، ومن هنا كان على الفرد أن يحاول فهم ذاته من خلال التعرف على مميزاته وجوانب قصوره دون تهويل أو تهوين لهذا الجانب أو ذاك، فهم الذات يتطلب أن يعي الفرد إمكانياته وقدراته وجوانب الخلل والقصور في شخصيته.

 4. ضع أهدافاً مناسبة لإمكانياتك وقدراتك:

إذ من صور المأساة الإنسانية أن يبالغ الشخص فيما يضعه لنفسه من معايير وأهداف يسعى إلى تحقيقها فيصدم نفسياً بعدم قدرته على تحقيق ما تمنى لنفسه (فهو تنماه ولم ينتويه)، كأن يزج الشخص بنفسه دراسة ما  من الدراسات قد لا يتفق مع ميوله، مما يجعله يحقق مزيدا من الفشل والذي ينعكس بدوره في حالات الإحباط والتوتر والاكتئاب التي قد يسقط الفرد فيها فتقوده إلى مالا يحمد عقباه.

 5. إياك وتعميم الفشل:

كل منا قد لا يحسن التصرف في موقف ما أو مواقف عدة، إلا أن ذلك لا يعني بالضرورة الفشل المطلق في كل المواقف المتشابهةن فهناك العديد من العوامل التي تخرج بها من أي موقف محبط إذا ما وضعتها نصب عينيك ستحقق إنجازاً أفضل فيما هو لاحق من مواقف.. فإن لم تكتسب علماً ببعض الأمور إكتسبت تعلماً لبعض المهارات، وإن لم تكتسب نضجاً لتسيير الأمور إكتسبت خبرةً لتفادي العقبات.. فقط تفاءل وأحسن الظن في الله ثم في نفسك وما هو حولك.

 ذلك والله من وراء قصد.. يقول الحق ويهدي إلى السبيل

كتبه الفقير إلى عفو ربه

أحمد هارون الشريف

إستشاري العلاج النفسي

مُعاناة مُعالج نفساني..!

مُعاناة مُعالج نفساني..!

سألني أحد أصدقائي عن طبيعة تعاملي يومياً مع هذا الكم من المشكلات النفسية والحياتية، وكيفية فصل ذلك عن حياتي الخاصة مُحفاظاً على القدر المطلوب من التوازن النفسي، قائلاً: ما هو إحساسك عندما تغادر العيادة النفسية عائداً إلى بيتك مُحملاً بكل هذه الطاقات السلبية؟ ولعله كان يقصد ما أسمعه من مشاكل نفسية وحياتية بشكل مستمر، فأجبته حينها بأن "كل منا مُيسر لما خُلق له" ولعلي كنت مراوغاً له باجابتي هذه عن الدخول في تفاصيل أكثر عن طبيعة عملي، وحقيقة ما أخرج به من طاقات نفسية -سلبية كانت أو إيجابية- وما لها من تأثير ربما ينعكس على أسلوب حياتي الشخصية.

وبعد إنتهاء الموقف رأيت أنه ليس من الأمانة أن يكون الرد على ذلك السؤال الشائك بهذه السطحية المفرطة، فأردت أن أجيب عليه أمام كل من سأله في نفسه ولم يبديه لي.. لتنبع إجابتي هذه من باب "فأما بنعمة ربك فحدث".. ولا داعي للعجب، صحيح أن السؤال كان مُنصباً حول المعاناة في حل مشاكل الآخرين وإدارة حياتهم بشكل أفضل حتى حين، ولكن الاجابة ستكون منصبة حول هذه النعمة المهداة في طيات تلك المعاناة!

في البدايةً ما من شكٍ أن الكثير ممن يهتمون بطبيعة عمل المُعالج النفسي قد قرأوا أو سمعوا عما يلاقيه من معاناة إنسانية جراء تصديه لحل هذه المشكلات الحياتية التي يعرضها عليه مرضاه، بل وتأثره شخصياً بهذه المعاناه، ولعل غالبية هذه الآراء عن الطبيعة المهنية للمُعالج النفساني تنصب في ذلك القالب الساخر المستوحى من الأعمال السينيمائية الساذجة، إلا أن وجهة النظر هذه قد تتغير تماماُ عند مقالبتك لأحد المُعالجين النفسيين (المحترفين) -ليس المتمرسين أو غير المتخصصين في العلاج النفسي أو.. ممن يؤثروا سلباً على طالب العون منهم، سواء كانت هذه المقابلة عارضة في مناسبة إجتماعية، أو مقابلة مهنية داخل العيادة النفسية.

ففي المقابلة العارضة يُدرك المرء أنه أمام شخص ربما يستطيع قراءة أفكاره أو تقييم مشاعره أو تحليل سلوكياته، وهنا لا يكون أمام ذلك المرتاب إلا خيار واحد من إثنين، إما تحاشي التواجد مع هذا النفساني كي لايسمح له باكتشافه أو الغوص في أعماقه فيتجنب الحديث معه أو المشاركه في آراء تُعرض في وجوده، وإما أن ينكب عليه بسيل من الأسئلة والاستفسارات عن كل شيء وأي شيء يخص المشاكل الزوجية وتربية الأولاد وضغوط العمل ومتاعب الأصدقاء.. وغيرها من الأمور التي يشعر أن عليه الاستفادة من هذا الموقف بحضور ذلك المتخصص في حلها.

وأما عن المقابلة المهنية داخل العيادة النفسية، فإن أهم ما يتسبب في خلق خبرات سلبية عن العلاج النفسي لدى راغبيه والباحثين عنه هو التردد عيادياً على غير المعالجين النفسيين، وأقصد بالمعالج النفسي Psychotherapist من تخصص في دراسة علم النفس الاكلينيكي (العيادي)  Clinical psychology وحصل على درجة علمية فيه بعد دراسته الجامعية، بداية بالدبلوم العلاجي ثم الماجستير ثم الدكتوراه لتكون كلها في العلاج النفسي Psychotherapy بمختلف مدارسه العلاجية.. فمع عظيم تقديري للمتخصصين نفسياً من -بعض- الأطباء النفسيين، فرغم أنهم دارسين للطبيعة البيولوجية والفسيولوجية للمرضى وكيفية إفادتهم دوائياً من خلال العلاج بالعقاقير، إلا أن -أغلبهم- غير دارسين بشكل كافي للعلاج النفسي، وبالتالي فيمارسه -بعضهم- على سبيل الاجتهاد أو التمرس؛ وفي إعتقادي أن ذلك غير لائق إنسانياً في التعامل مع مشاكل نفسية كارثية -أحياناً- ولا يمكن السيطرة عليها أو منع تفاقمها عن طريق العلاج الدوائي فقط مع بعض الاجتهاد في العلاج النفسي.

فالعلاج النفسي أكبر من كونه إجتهاداً أو تمرساً أو تطبيقاً لبرامج علاجية مُعدة مسبقاً.. فلكل حالة طبيعة مرضية وظروف علاجية خاصة تحتم على المُعالج تصميم برنامجاً علاجياً خاصاً بها مناسباً لهذه الطبيعة ومواتياً لتلك الظروف، كما أن المُعالج النفسي ليس دارساً للأسس والفنيات العلاجية وحسب.. بل أنه من المفترض أن تم تدريبه وبشكل علمي على كيفية إحتواء الآخرين وإستيعاب مشاكلهم مع تحقيقه لقدر محدد من الثبات الانفعالي، علاوة على ضرورة تميزه ببعض الصفات الشخصية الواجب توافرها فيه لنجاحه كمعالج نفساني.

وبالعودة إلى التساؤل الأول عن طبيعة الطاقات التي أتشبع بها كمعالج نفساني إثر خروجي من عيادتي عائداً إلى بيتي، فكما ذكرت أجيب عنه من باب "فأما بنعمة ربك فحدث".. فهذه الطاقات هي حقاً نعمة مهداة، وطاقات ايجابية مسداة، أتشبع بها من هؤلاء الأنقياء أصحاب تلك المعاناة..

فطبيعة عملي مُعالجاً نفسياً هي أرقى بكثير من أي عمل آخر أصابته آفة التعود، ففيه أتعامل مع سمو ورفعة النفس البشرية وشموخها رغم اضطرابها، فالهدف من هذا العمل -بالنسبة لي على الأقل- هو استشعار القيمة المعنوية العالية في علاج الخلل، محافظاً على مادة العمل الخام وهي النفس البشرية.. تلك التحفة المتقنة بمنتهى التعقيد، والتي فيها ومنها تكون حرفتي الراقية التي أشارك فيها -من وجهة نظري- الأنبياء والرسل والمصلحين في نفس العمل وذات الحرفة من خلال تصحيح ما في النفس من فكرٍ وشعورٍ، سعياً لتحصيل سلوكٍ إيجابي بناء، لتحيى حياةً طيبةً في الدنيا والآخرة.

ففي هذا العمل الراقي أستكشف النفس أولاً سائحاً في طبيعتها الساحرة الخطرة المعقدة المتشابكة، ثم أستعمل فنّي الخاص -الذي أعشقه حقاً- لأؤثر فيها وأُصقل بنائها، مروّضاً هياج مشاعرها بطمأنينة وسمو المشاعر، مهذباً أفكارها بقوة وإيجابية الفكر، معالجاً بالنتيجة أسباب شقائها وسقمها في سلوك يعكس طمأنينة الحس وترتيب الفكر.

ورغم ذلك فإني أنأى بنفسي عن أن أكون مجرد داعم لمشاعر طيبة.. أو بيّاعٍ لأفكار إيجابية.. أو مُروج لخطط تنموية.. أو واعظٌ مُختلط النية.. فأنا أسعى لعلاج أشد الأمراض ألماً وأصعبها أثراً على الإنسان طيلة حياته؛ ففي إعتقادي ألا يوجد ألم قد يدفع الإنسان إلى تفضيل الموت على الحياة مثل الألم النفسي.

وحتى أكون أكثر موضوعية، أجيب -وبشكل مباشر- عن ما قد يظنه البعض طاقات نفسية أتشبع بها إثر سماعي لمعاناة بعض الأحباب من زواري في العيادة النفسية، من خلال ما تحدثني به نفسي أحياناً كنفس بشرية بها ما بباقي مثيلاتها من جوانب خلل وبؤر علل.

فكلما حدثتني نفسي عن ما أتعرض له من مشاكل أسمعها من مرضاي، وهموم وكروب في حياتهم ألحظها، وضغوط ومواقف معهم أعيشها.. ذكرتها أن "من نفَّس عن مؤمنٍ كربةً مِنْ كرب الدُّنيا، نفَّس اللَّه عنه كربةً مِنْ كرب يوم القيامة".. واستشعرت روعة أن أكون في عون محتاج لعون "كان اللَّه في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه".

كلما حدثتني نفسي أنك لست إلا مُعلماً لبعض محامد الخصال والفعال تعرضها للناس ليعلمها بعضهم ويفعلها بعض منهم.. ذكرتها أن "الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلّون على معلم الناس الخير"، وأن " أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس".

كلما حدثتني نفسي عن مصادرة سعادتي -أحياناً- سعياً لاسعاد آخرين.. ذكرتها بفضل إدخال السعادة على قلوب الآخرين، وأن "أحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم".. وأن "من أدخل على أهل بيت من المسلمين سرورا لم يرض الله ثواباً دون الجنة".

كلما حدثتني نفسي عن إنشغالي بأحوال زائري العيادة وتفاصيل حياتهم عن أمور العبادة ومسالك الطاعة.. ذكرتها أن تأليف القلوب والإصلاح بين الأزواج، أو بين الأولاد وأبويهم هي أفضل درجة وأرقى رفعة من صلاة نافلة أو صيام تطوع.

كلما حدثتني نفسي عن أن أهل بيتي أولى بوقتي وجهدي وإهتمامي خارج جدران عملي بأحبابي من أصحاب العلل النفسية.. ذكرتها أن تخليص نفسٍ واحدة من براثق القلق وشراك الهمّ والكآبة كإحياء أهل بيتي جمعياً في نجاة ذلك.

كلما حدثتني نفسي أن إنشغالك باصلاح نفوس زوارك في العيادة سيؤخرك عم إصلاح سائر أحوالك خارجها.. ذكرتها أن هداية نفسٍ واحدةٍ لسبيل السلامة النفسية خيرٌ لي من أعظم وأنفس ما يملكه بشر من الأملاك والنعم

كلما حدثتني نفسي عن توتر أو ضيق حل بي من كثرة إستقبال متاعبهم ومشاكلهم تليفونياً في بيتي -مثلاً- حين أجازتي.. ذكرتها أن إنقاذ صاحب نفس عليلة من دوامة همٍّ وكرب ببضع كلماتٍ أهمسها في أذنه قد أكون نسيت متى وكيف قلتها أخذ بها فحل عنه ضيقه وزال عنه توتره، أو ربما تغيرت نظرته لحياته.

وهكذا.. كلما حدثتني نفسي بكم وكم مما سبق.. ذكرتها أكثر بكثير مما ذكرت.. وأهمها ما أستشعره دوماً في لقائي مع كل من قابلت من أصدقائي وأحبابي زواري في العيادة من صدق وعمق في مقولة بسيطة دوماً ما أتمنى أن يتقبلها منهم ربي "جزاك الله عني خيراً" حين أستشعرها أشعر وكأني حُوزت لي الدنيا بأجمعها.

أرأيتم كيف كان حديثي عن ما ظن البعض أنه معاناة للمعالج النفسي جاء من باب "فأما بنعمة ربك فحدث" فما حدثتكم إلا عن نعم ربي علي، فهنيئاً لنفسي بما الاقي في عيادتي.. وشكراً لمن دفعني بسؤاله الأول عن معاناتي كي أعرض لذة وجوهر ورُقي ورفعة هذه المعاناة.

كتبه الفقير إلي عفو ربه

أحمد هارون الشريف

هكــذا تُـفسـد حيـاتـك..!

هكــذا تُـفسـد حيـاتـك..!

يعكف كثير منا على شراء العناوين الايجابية من الكتب المتخصصة –وغير المتخصصة- في الشخصية والنجاح وتطوير الذات وكسب الأصدقاء والتفوق في الزواج والعمل والحياة.. الخ، إلا أننا –في اغلب الأحيان- نقرأ ولا نفعل.. تنال الكلمات إعجابنا ونغفل عن تطبيقها.. ننشغل بتردديها ونهمل تنفيذها!

من هذا المنطلق جاءت فكرة كتابي الأخير "هكذا تُفسد حياتك" فلما كان عدم التنفيذ هو الأقرب لنا والأسهل علينا في التعامل مع تلك النصائح.. قررت أن اطرح على القارىء ما يكون من مصلحته عدم تنفيذه.

وها هو مقتطف من الكتاب -تحت الطبع- للعديد من الأشياء التي وددت أن يتوقف قارئها عن فعلها‎ بعد عرضها بشكل ساخر أحياناً.. ومستفذ في أحيان أخرى!

• كن كثير الكلام عن نفسك.. فهكذا تصبح تافهاً في عيون الآخرين.
• تمسك بالماضي وتجاهل الحاضر ولا تفكر بالمستقبل.. لتكون ميت بين الأحياء.
• لا تتوقف عن محاولة إرضاء الجميع من حولك.. لتظل دائماً إمعة.
• لوم نفسك دائماً على أخطائك الماضية.. حتى تتوقف عندها.
• عليك بالجمود دائماً ولا تبدأ باتخاذ القرارات.. لتظل دوماً متأخراً.
• غير مبادئك دائماً من أجل مصالحك مع الآخرين.. حتى تشتهر بينهم بالنفاق.
• كرر تصرفاتك دون اخذ مهلة للتفكير فيما تقوم به.. حتى تتكرر أخطائك.
• ابحث دوماً عن الكمال فيمن حولك.. لأنك لن تجده في هذا العالم.
• لا تتوقف عن التفكير بسلبية.. وإياك أن تفكر بشكل ايجابي وإلا ستنجح.
• كن ناكراً للجميل.. وتذكر أن الحياة مليئة بأشخاص سيئيين.. كن مثلهم لتخسر دنياك وآخرتك.
• امتنع عن تكوين علاقات جديدة.. وتعلم أن تكون متعجلاً لتخسر أكثر.
• لا تتوقف عن حسد الآخرين.. وانسى دائماً أن الرازق هو الله.. لتظل فاشلاً.
• لا تتوقف عن التفكير كثيرا..ً وافسد سعادة يومك بتوقعاتك السيئة لأشياء لم تحدث بعد.
• استمر في الكذب على نفسك.. وتعامل بغباء مع إمكانياتك وقدراتك.
• ابحث دائماً عن الأمور السهلة.. وتعلم أن المشقة جزء من الفشل.
• حاول شراء السعادة بالمال وتذكر أن السعادة ليست نابعة من القلب.
• استمر في لوم الآخرين على مشاكلك وتذكر ان زمام حياتك بيدك لا بيد غيرك.
• عليك بالهروب من مشاكلك.. وتعلم ألا تواجه مشاكل الحياة والتغلب عليها.
• احرص على إضاعة اللحظات الجميلة في حياتك.. حتى وان كانت قصيرة.
• فلتضحي بسعادتك دائما وتعلم أن لا  تساعد نفسك بل انتظر مساعدة الآخرين.
• لا تتوقف عن التظاهر بأنك شخص غير ما أنت عليه بالواقع وتذكر ان تكون متصنّع دائماً.
• عليك بالخوف دائماً من ارتكاب الأخطاء وتذكر أنك إن أخطأت فلن تتعلم.
• ابحث عن السعادة عند الآخرين فإنهم هم من يمنحوك ما هو ليس موجود فيك.
• توقف عن التفكير بأنك تستطيع عمل شيئ وتذكر أن النجاح لايأتي إلا باللهو واللعب.
• كن متسرعاً في تكوين علاقات مع أناس لا تعرفهم جيداً.. حتى تنخدع فيهم بسهوله.
• عليك بالتفكير كثيراً في نجاحات الآخرين.. وتذكر أن النجاح سلعة تباع لهم وليس لك.
• لا تتوقف عن التحسر على حالك.. وأوقف أي فكرة بداخلك عن التغيير.. لتحافظ على ما أنت فيه من فشل.
• حافظ على الأحقاد تجاه الآخرين بداخلك.. ولا تستجيب لأي فكرة داخلية عن التسامح.. لتنال لقب شرير.
• عند المصائب: احرص على تحميل نفسك مالا تستطيع وتعلم ألا تعبر عن مشاعرك.. حتى تظل مكتئباً.
• عليك بتضيع وقتك مع أشخاص غير مخلصين.. وتذكر أن الصديق هو من لايقف معك في وقت الضيق بل من يكون معك في الرخاء فقط.