إليك كلماتى.. لحياة أفضل!

إليك كلماتى.. لحياة أفضل!

لكي تكون ملكاً مهاباً بين الناس.. إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر.
وإذا جاءك أحد بنبأ.. فتبين قبل أن تتهور.
وإياك والشائعة.. لا تصدق كل ما يقال، ولا نصف ما تبصر.

وإذا ابتلاك الله بعدو.. قاومه بالإحسان إليه، فادفع بالتي هي أحسن.
إذا أردت أن تكتشف صديقاً.. سافر معه، ففي السفر ينكشف الإنسان ويذوب المظهر.
فلماذا سمي السفر سفراً؟ إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يُسفر!

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق أو قذعوك بالنقد فافرح.. إنهم يقولون لك.. أنت ناجح ومؤثر.. فالميت لا يُركل! ولا يُرمى بالحجارة إلا الشجر المثمر!
عندما تنتقد أحداً.. فبعين النحل تعود أن تبصر..
ولا تنظر للناس بعين ذباب.. فتقع على ما هو مستقذر!

نم باكراً.. فالبركة في الرزق صباحاً..
وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن لأنك تسهر!

وأقصص لنفسك قصه المعزة والذئب.. حتى لا تأمن من يمكر..
وحينما يثق بك أحد.. فإياك ثم إياك أن تغدر!
سأذهب بك لعرين الأسد.. لتعلم أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!!
بل لأنه عزيز النفس، لا يقع على فريسة غيره، مهما كان جائعاً يتضور، فلا تسرق جهد غيرك .. فتتجور!

وانظر للحرباء.. حتى تشاهد بنفسك حيلتها!
فهي تلون جلدها بلون المكان.. لتعلم أن مثلها نسخ تتكرر!
وأن هناك منافقين.. وهناك أناس بكل لباس تتدثر! وبدعوى الخير.. تتستر!

تعود أن تشكر الله.. يكفي أنك تمشي وتسمع وتبصر!
أشكر الله وأشكر الناس.. فالله يزيد الشاكرين!
والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له.. يًقدّر!

وفر لنفسك بديلاً لكل شيء واستعد لأي أمر.. حتى لا تتوسل لنذل يذل ويحقر!
واستفد من كل الفرص.. لأن الفرص التي تأتي الآن قد لا تتكرر!
لا تشتكى ولا تتذمر.. أريدك متفائلاً مقبلاً على الحياة.
اهرب من اليائسين والمتشائمين.. وإياك أن تجلس مع رجل يتطير!

لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك.. وإياك أن تسخر من شكل أحد.. ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر من صنع الذي أبدع وخلق وصور!
لا تفضح عيوب الناس فيفضحك الله في دارك.. فالله الساتر يحب من يستر!
ولا تظلم أحداً.. وإذا دعتك قدرتك على ظلم غيرك.. فتذكر أن الله هو الأقدر!
وإذا شعرت بالقسوة يوماً فامسح على رأس يتيم.. ولسوف تدهش كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب فيتفطر!

لا تجادل.. في الجدل كلا الطرفين يخسر!
فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن!
وإذا فزنا فلقد خسرنا الشخص الآخر.
لقد انهزم كلانا.. الذي انتصر والذي ظن أنه لم يُنصر!

لا تكن أحادي الرأي.. فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر!
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين.. وإذا شعرت بأن رأيك مع الحق فاثبت عليه ولا تتأثر!

تستطيع أن تغير قناعات الناس.. وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر!
ليس بسحر.. فابتسامتك وعذوبة لفظك تستطيع بهما أن تسحر!
ابتسم.. فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا (عبادة) وعليها نؤجر!!
في الصين.. إن لم تبتسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر!
وإن لم تجد من يبتسم لك ابتسم له أنت.. فتتفتح لك القلوب وتعبر!
وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك.. دافع عن نفسك.. وضح.. وبرر!

لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر.. تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر!
ولكن ترفع عن هذا.. إنه يسوءني هذا المنظر!
لا تحزن على ما في الحياة فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى.. حتى يرانا الله هل نصبر؟
لذلك هون عليك ولا تتكدر!
وتأكد بأن الفرج قريب.. فإذا اشتد سواد السحب.. فعما قليل ستمطر!

لا تبكى على الماضي يكفي أنه مضى.. فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب وننشر!
أنظر للغد.. استعد.. وشمّر!
كن عزيزاً.. وبنفسك افخر!
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون.. فإياك لنفسك يوماً أن تحقر!
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر.. وأنت فقط من يقرر أن يصغر!

وأخيراً..
إذا أعجبتك كلماتى فلا تقل شكـراً.. بل رحم الله من نقلها عني وقال اللهم اغفر له ولوالديه ولأهل بيته ما تقدم من ذنبهم وما تأخر..

الصّـيـَــام.. رؤيــة نفسيــة

الصّـيـَــام.. رؤيــة نفسيــة

قرأنا العديد من المقالات فى الصحف والمجلات عن فؤائد الصيام، سواء من النواحى البيولوجية والفسيولوجية وغيرها، ولكن لم تلق هذه المقالات الضوء على الفوائد النفسية للصوم.
ولقد دفعني لعرض هذه المقالة ما قرأته في الأثر عن أن رجلاً من أهل السلف كان دائم الصوم طيلة العام، فسأله الناس: أنت رجل مُسن ضعيف الجسد فما عليك بإضعاف جسدك أكثر بالصوم؟
فأجابهم: لقد سألت ستة من الأكارم عن مكارمهم فنصحونى بالجوع..
سألت أهل الطب عن الصحة والوقاية من المرض، فنصحوني بالجوع "فما ملأ ابن آدم وعاء قط شر من بطنه".
وسألت أهل العلم عن السعي في طلبه، فنصحوني بالجوع الذي يعين الذهن على إستقبال روافد العلم بشغف وفهم..
وسألت أهل الحكمة عن سبب حكمتهم، فأجابوني أن الجوع يُطهر القلب وينزع من النفس الاندفاع والتهور..
وسألت أهل الزهد عن ما يعينهم على زهدهم، فأجابوني الجوع..
وسألت أهل الطاعة عن مايعينهم على طاعاتهم، فأجابوني الجوع..
وسألت أهل الخشوع عن مايعينهم على خشوعهم، فأجابوني بالجوع..

فللصوم فوائد نفسية كثيرة إذا ما إلتزم به الإنسان فرضاً وتطوعاً، فها نحن نحاول ذكر بعضها فيما يلي:

(1) ضبط النفس:
إن ما يثير قلق النفس واضطرابها كثرة الشهوات وإيقاظها، والشهوات هي وسيلة الشيطان إلي النفس وانما تقوي الشهوات بكثرة الأكل.
إذن فالصيام ضبط صحي لثورة الشهوات ووساوس الشيطان والنتيجة الطبيعية لذلك هي انخفاض حدة الصراع الداخلي بين الشهوات الثائرة والضمير، مما يؤدي إلي هدوء النفس واطمئنانها.

(2) استراحة النفس:
تضطرب النفس البشرية في حياتها العادية بكم هائل من المشاعر مثل الخوف والطمع والحرص والحقد والرغبة في العلو والعدوانية والسخط والكراهية.. الخ.
وتستمر هذه المشاعر في التفاعل داخل النفس باضطراد مستمر يهدد بتفجيرها، لذلك جعل الله العبادات فترات راحة وتهدئة لهذه المشاعر، فجعلت الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة والصوم كل عام والحج مرة واحدة في العمر.
ولكن الصوم له ميزة فريدة في هذه الناحية حيث أنه يستمر شهرا كاملا وهذا يعطي راحة أطول وتأثيرا أعمق في النفس البشرية خاصة وان الامتناع عن الأكل والشرب طوال ساعات النهار يقلل كثيرا من طاقة الشهوات، تلك الطاقة التي تهيج كل المشاعر السابق ذكرها.
واستمرار الصوم شهرا كاملا يجعل الصفات المكتسبة فيه (كالهدوء والسكينة والرحمة) تصبح عادة من عادات الإنسان.

(3) بهجة النفس:
تحقق هذه البهجة من خلال عدة أشياء منها على سبيل المثال رؤية الهلال مع ما يصاحب هذه الرؤيا من فرحة استقبال رمضان واحياء أيامه ولياليه، ومنها الارتياح بتغير روتين الحياة اليومي الذي أعتاده الناس طوال العام حيث تتغير مواعيد العمل ومواعيد الطعام والنوم وتتغير الكثير من العادات، ومنها تجمع أفراد الأسرة على مائدة واحدة وذلك ما افتقدناه طيلة شهور السنة لاختلاف مواعيد حضور افراد الأسرة الواحدة للمنزل.
ولاننسى فرحة الصائم لحظة إفطاره تلك الفرحة التي تذكره بفرحة أخرى عند لقاء ربه، وقد عبر عن ذلك رسول الله الكريم (ص) بقوله (للصائم فرحتان، فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه). فالصائم يستبشر بجزاء صومه خاصة وان الله لم يصرح بمقدار ثوابه، وجعله مفاجأة سارة للمؤمن يوم القيامة حيث قال على لسان رسوله (ص) (كل عمل ابن آدم له ألا الصوم فانه لي وأنا اجزي به) متفق عليه.
ويُنقى جو الكون من شوائب الشر لتعم البهجة كل الكائنات حيث تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار، وتصفد الشياطين.

(4) التوازن بين الروح والجسد:
مع الامتناع عن الطعام والشراب والجنس تخفت طاقات الجسد الشهوانية وتجد الروح نفسها خفيفة وقادرة على التحلق والاتصال بالعالم العلوي ومع تكرار هذا التسامي لمدة شهر كامل تكتسب الروح قوة تسيطر على شهوات الجسد ويصل الإنسان إلي وضع صحيح من التوازن بين طاقات الروح ومتطلبات الجسد.

(5) تقوية الإرادة:
إذا كان الإنسان يصبر على البعد عن تلبية تناول الحلال في رمضان كالأكل والشرب والجماع في أوقات التحريم فانه يصبح أكثر قدرة على البعد عن المحرمات وضبط النفس أمام المغريات في غير رمضان.

(6) صحوة روح الجماعة:
هناك بعض الطقوس المميزة لشهر رمضان وهي تجمع كل أفراد الأسرة في وقت واحد على طعام الإفطار ثم على طعام السحور وانتظام معظم الناس في الصلاة في المسجد في جماعة، واعتياد الكثير من الأسر على تبادل الزيارات ودعوة بعضهم البعض على طعام الإفطار، كل هذا ما يشيع بين الناس في هذا الشهر من روح التكافل الاجتماعي والرحمة والتواصل كل هذا يؤدي إلي نوع من الراحة والطمأنينة والإحساس بالأمن للفرد والمجتمع.

(7) صحوة الأمل:
رغم صعوبة الظروف لقد شاء الله أن يحرز المسلمون انتصارات تاريخية في رمضان (غزوة بدر قديماً وحرب رمضان حديثاً) وتتميز هذه الانتصارات عن غيرها بأنها حدثت وسط ظروف شديدة الصعوبة كانت توحي بأن الأمل مفقود في النصر، وهذا إيحاء عظيم من إيحاءات رمضان يحيي في النفس الأمل رغم صعوبات الواقع القاتم.

هــل أنــت سعـيـــد؟!

هــل أنــت سعـيـــد؟!

سؤال ينبغي أن تطرحه على نفسك.. فقد تكون مالكاً لثروة هائلة.. أو ذو شهرة واسعة.. أوتكون ذا علاقات اجتماعية رائعة.. أوتكون فى أسرة تحبهم ويحبونك.. أوتكون ذا أسفار وتجوال بين البلدان.. أوتكون ذا منصب مرموق ومكانة اجتماعية رفيعة.. قد تكون أحد هؤلاء.. أو تكون كلهم جميعاً.. ومع ذلك لاتكون سعيداً!!

إذن فالسعاة ليست في المال وحده.. أو في الشهرة وحدها.. أو في العلاقات وحدها.. ليست السعادة فى الأسرة وحدها.. أو فى الأسفار.. أو في المنصب والمكانة..

فما هى السعـادة إذن .. وكيف تحققها؟

• السعادة قوة داخلية تشيع في النفس سكينة وطمأنينة..
• مدد إلهي يضفي على النفس راحة وأمان..
• صفاء قلبي ونقاء وجداني وجمال روحاني..
• السعادة هبة ربانية ومنحة إلهية يهبها الله من يشاء من عباده..
• شعور عميق بالرضا والقناعة..
• السعادة ليست سلعة معروضة في الأسواق تباع وتشترى، فيشتريها الأغنياء ويُحرم منها الفقراء.
• السعادة راحة نفسية.. عندما تدخل السرور على قلوب الآخرين، وترسم البسمة على وجوههم، وتشعر بالارتياح عند تقديم العون لهم وتستمتع باللذة عند الإحسان إليهم..
• السعادة في تعديل التفكير السلبي إلى تفكير إيجابي مثمر..
• في الواقعية في التعامل وعدم المثالية في النظر إلى الأشياء..
• فى القدرة على مواجهة الضغوط والتكيف معها والتحكم فى الانفعالات والمشاعر..
• السعادة في العلم النافع والعمل الصالح.. في ترك الغل والحسد والنظر إلى ما في أيدي الآخرين.. في ذكر الله وشكره وحسن عبادته..

عنـوان السعــادة:

ذكر الإمام ابن القيم أن عنوان سعادة العبد وعلامة فلاحه في دنياه وأخراه ثلاثة أمور لا ينفك عبد عنها أبداً.. هي :
إذا أنعم عليه شكر..وإذا ابتلي صبر.. وإذا أذنب استغفر.

فوائــد السعـــادة:

السعادة تمنح الإنسان راحة نفسية وقبولاً ذاتياً..
السعادة تدخل على الأسرة السرور والروح والهدوء..
السعادة تربي الأولاد على طبيعة الحياة الإيجابية..
السعادة تساعد الإنسان على الاهتمام بالأهداف السامية بدلاً من الانشغال بالنفس والجسد..
السعادة تمنح الجسد انسجامية رائعة ، مما يجعل أجهزة الجسد المتنوعة تعمل بكفاءة..
السعادة تعطي الشخص الفرصة لأن يكون مبدعاً..
السعادة تضفي على الفرد الفرحة فينسجم وينتج..

كلمــات في السعـــادة:

• السعيد من وعظ بغيره.. والشقي من اتعظ به غيره..
• قوام السعادة في الفضيلة..
• السعادة في أن تحب ما تعمل، لا أن تعمل ما تحب..
• السعيد من اعتبر بأمسه، واستظهر لنفسه، والشقي من جمع لغيره، وبخل على نفسه..
• السعيد هو المستفيد من ماضيه، المتحمس لحاضره، المتفائل بمستقبله..
• سعادة الإنسان في حفظ اللسان..
• لاسبيل إلى السعادة في الحياة إلا إذا عاش الإنسان فيها حرًا طليقاً من قيود الشهود وأسر الغرائز والهوى..
• شديد حبك للطاعة، وإقبال قلبك على مولاك، وحضورك في العبادة دليل على سبق السعادة..
• السعادة لا تشترى بالمال ولكنها تباع به..
• الإقبال على الله تعالى والإنابة إليه، والرضا به وعنه، وامتلاء القلب من محبته، واللهج بذكره، والفرح والسرور بمعرفته، ثواب عاجل وجنة وعيش لا نسبة لعيش الملوك إليه ألبتة..
• أكثر الناس يظنون السعادة فيما يتم به شقاؤهم..
• بين الشقاء والسعادة تذكر عواقب الأمور..

كيف تكون سعيداً

كيــف تكــون سـعيـدًا؟!

هناك الخطوات العملية لتحقيق السعادة يستطيع كل إنسان أن يصنع من خلالها سعادته إذا التزم بقوانين السعادة. أما خطوات السعادة التي تشكل قوانينها فقد تضمنتها النقاط التالية:

آمن بالله تعالى.. قدرته وقضائه وقدره:
فلا سعادة بغير الإيمان بالله تعالى.. بل إن السعادة تزداد وتضعف بحسب هذا الإيمان، فكلما كان الإيمان قوياً كانت السعادة أعظم، وكلما ضعف الإيمان ازداد القلق والاكتئاب والتفكير السلبي مما يؤدي إلى مرارة العيش أوالتعاسة في الحياة .
قدرة الله القاهرة.. من استشعر هذه القدرة الإلهية العظيمة التي لا حدود لها، لم تسيطر عليه الأوهام، ولم ترهبه المشكلات، لأن له ركناً وثيقاً إليه عند حدوث المحن. .
قضاء الله وقدره.. الإيمان بالقضاء والقدر يبعث على الرضا القلبي والراحة النفسية والسكينة، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير إن أصابته سراء فشكر كان خيراً له، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيراً له" صدق رسول الله. فما أروع هذا الحديث، وما أعظم دلالاته على السعادة الحقيقية..
الإيمان بالقضاء والقدر هو سبيل السعادة حيث.. الصبر على البلاء، الشكر على النعماء، ترك الاعتراض والتسخط على شيء من الأقدار، كل ذلك يؤدي إلى الراحة والطمأنينة والسعادة.

ليكن السعداء قدوتك في الحياة:
وأعني بالسعداء من قدموا للبشرية –من المؤمنين- خدمات جليلة وأول هؤلاء هو محمد بن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالسعادة كل السعادة في اتباع سبيله، والشقاء كل الشقاء في مفارقة هداه وترك سنته.

تخلص من القلق النفسي:
القلق يؤدي إلى الحزن والاكتئاب، والفشل في الحياة، وربما يؤدي إلى أمراض خطيرة..
حاول اكتشاف أسباب القلق لديك، ثم عالج كل سبب على حدة (راجع مقال كيف تتخلص من القلق).
ناقش نفسك ومن حولك ولاتلجأ إلى الانفعال..
استثمر قلقك في التفوق الدائم والسعي نحو الأهداف النبيلة..
ليكن قلقك فعالاً في العلاج مشكلاتك..
كن بسيطاً ولا تلجأ إلى تعقيد الأمور..

غير عاداتك السلبية إلى أخرى إيجابية:
إن اكتساب عادة عقلية (ذهنية أو نفسية) جديدة ليس أمراً صعباً، فهو يتطلب (21) يوماً.. في هذه الأيام الإحدى والعشرين علينا أن:
نفكّر.. ونتحدث.. ونتصرف وفق ما تمليه علينا العادة الجديدة المطلوبة.. أن نتصور ونتخيل بوضوح تام كيف نريد أن نكون..
إذا فكَّرت بنفسك وكأنك صرت بالشكل المطلوب، فإن هذا التصور يتحول إلى حقيقة بالتدريج، وإلى هذا يشير المثل القائل: الحلم بالتحلم، والعلم بالتعلم، دروس نفسية للنجاح والتفوق.


سعادتك في أهدافك:
إن سبب شقاء كثير من الناس هو عدم وجود أهداف يسعون إلى تحقيقها، وقد تكون لهم أهداف ولكنها ليست نبيلة أو سامية، ولذلك فإنهم لايشعرون بالسعادة في تحقيقها، أما الذي يحقق السعادة فهو الهدف النبيل، والغاية السامية .
إن الأهداف العظيمة تتيح للفرد أن يتجاوز العقبات التي تعترض طريقه، ويستطيع من خلال ذلك أن ينتج في وقت قصير ما ينتجه غيره في وقت كبير جداً، فالمرء بلا هدف إنسان ضائع.
فهل نتصور قائد طائرة يقلع وليس عنده مكان يريد الوصول إليه، ولا خارطة توصله إلى ذلك المكان؟ ربما ينفذ وقوده وهو يفكر إلى أين سيذهب، وأين المخطط الذي يوصله إلى وجهته..


لاتنتظر الأخبار السيئة:
إذا فكرت باستمرار في البؤس فإن خوفك يعمل بشكل مساوٍ لرغبتك، ويجذب إليك الأزمة، وتصبح أسباب هذه الأزمة قريبة منك بسبب خوفك وتشاؤمك..
ومن الطبيعي أن يشتد قلقك آنذاك فيستدعي أزمة جديدة، وهكذا تدور في حلقة مفرغة من التفكير السلبي بالأزمات وتوقع الأخبار السيئة..
إنك عندما تذكِّر نفسك بأن الحياة قصيرة وأن الأمور تتغير بسرعة فوف تجد قدراً كبيراً من النور في حياتك..

ثق بقدرتك على التخلص من المشاكل:
إن أفكارنا هي التي تلد كل شيء وليس للحوادث من أهمية إلا في الحدود التي نسمح لها أن تغرس فينا أفكاراً سلبية مدمرة، فثق بقدرتك ..فالناجحين يحتفظون في الأزمات والصعوبات بأمل زاهر لا يتزعزع وهذا الأمل هو سبب معاودة النجاح..
تخيل عالمك الداخلي كحقل تنبت فيه كل فكرة من أفكارك، ثم راقب العواطف والأفكار التي تعتلج في نفسك وتساءل: ما هي الثمرة التي تعطيها هذه الفكرة؟ فإذا كانت الثمار من النوع الذي لا تريد اقتطافه فما عليك إلا أن تنتزع البذرة الصغيرة دون خوف، وتضع مكانها بذرة صالحة.

هـذا تتخلص من القلق..

هكـذا تتخـلـص مـن القـلــق..

(رؤية إسلامية)

كل تجربة يمر بها الإنسان تترك آثارها في حياته فالحياة مدرسة مفتوحة تعلم حتى من يرفض التعليم لكن السعيد من يتعظ بتجارب ومصائب الآخرين، والله سبحانه وتعالى قد خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه لانه أقرب إليه من حبل الوريد، ولذا فان الخروج أو التمرد على هذا القانون قد يقود الإنسان بالفعل إلي طرق التوتر والتمزق..

ولو تعمقنا في الدين الإسلامي فسوف نجده قد أفاض في تقديم القوانين والقواعد والتي لو أتبعها الإنسان فسوف تقوده حتما إلي السواء النفسي.. فهيا بنا نبحر سوياً لنكتشف بعضاً من كل لأسرار هذا المنهج العلاجى الحنيف..

قيمة التوكل على الله..

"من يتوكل على الله فهو حسبه".. "وكفي بالله وكيلا"..
الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه مع الأعرابي الذي أراد ترك ناقته دون أن يأخذ بالأسباب ويعقلها، قال له قولته العطرة الخالدة الخلود الأبدي.. ونحن نرى في واقعنا الإنساني كيف أنه إذا نجحنا في العثور على (واسطة) تمكننا من عمل ذا فائدة معينة فان الفرد حينئذ يكون في حالة من السعادة والطمأنينة ولكي كيف تستمر تلك السعادة فى ظل وجود الصراع النفسى والقلق المرتبط بعدة عوامل أهمها أن يستمر الفرد في حما هذه الواسطة فان زالت زال منصبه فجأة..

ولكن الإسلام يربي لدينا خصلة "أننا جميعا سواسية لا فرق بين عربي وأعجمي ألا بالتقوى" "كلكم لآدم وآدم خلق من تراب".. وأننا جميعا عبيد لله وهناك فرق بين أن تكون عبدا لله (وهذا شرف لك) وأن تكون مستعباً من غيره (وفي هذا بلاء وشقاء) والإسلام بإعلانه قيمة التوكل فانه يزيل من الفرد كافة العوامل التي تقوده إلي الخوف والقلق والتوجس، فلا يخشى من أحد الا الله فيكون من السبعة الذين يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله إنسان قد استطاع أن يحيا لله.. يعمل لله.. يذاكر لله.. يصاحب فى الله.. يقاطع فى الله.. يحب فى الله.. يكره فى الله.. ولعل أزمة الإنسان المعاصر ناتجة من عامل الخوف من الحاجة والعوز وهذا يقودنا إلي القانون الثاني..

الصلاة..

إذا كنا ذكرنا من قبل –فى مقالات سابقة للموقع- أن أهم طريقة من طرق علاج القلق هو: تعويد وتعليم الإنسان علي فضيلة الاسترخاء فان الصلاة تعد من انجح الوسائل للخلاص نهائياً من التوتر والقلق ومن كل منغصات الحياة..

فالصلاة لغةً مشتقة من الصلة وإذا كنا في حياتنا الدنيوية نحرص علي توثيق صلتنا بمن بيدهم مصالحنا فكيف بنا ونحن نوثق صلتنا بمن خلق وملك كل شيء؟.. فبلا شك أن جرعة الاطمئنان ستكون أكبر..

وإذا كان المسئول الذي تريد مقابلته هو الذي يحدد لك عن طريق السكرتارية الموعد ومدته وأحيانا تحديد الموضوع الذي سيتم الحديث بشأنه، فان الله سبحانه وتعالي أبوابه مفتوحه في كل وقت وأنت الذي تحدد الميعاد، وطبيعة الموضوع الذي ستطرحة، والمدة التي ستستغرقها في الطرح والإعادة والإطناب.. كل ذلك متروك لك.. لا يمل الله لقاءك أبدا حتى تمل أنت..

ولذلك فان الرسول صلي الله عليه وسلم كان إذا أجز به أمر يطلب من مؤذنة "بلال" أن يؤذن للصلاة قائلا له "أرحنا بها يا بلال"..
إحساس يغمرك وأنت ترفع يديك مكبراً قائلا "الله اكبر" تعني إن الله اكبر من كل مشاكلي.. من كل منغصات حياتي.. ها أنا ذا اطرح كل هذه المنغصات جانباً واستقبل بنفس راضية مطمئنة من بيده ملكوت كل شيء.. ومن يحرك كلي شيء بـ "كن فيكون"..

مواجهه الإساءة بالمعروف..

يقول تعالى: "ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو فأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"..
الإسلام يربي لدي الفرد فضيلة "العفو" وهذه ليست عن ضعف بل إنك قادر علي رد الإساءة ولكنك تعفو وهذا قيمة السمو بالغرائز العدوانية والتي يمكنها تدمير للآخرين..

وتذكر موقف الرسول صلي الله وسلم وهو يدخل مكة بعد الفتح وكان في استطاعته رد الإساءة بالمثل أو أكثر الا انه قال قولته الشهيرة العطرة..

"ماذا تظنون أني فاعل بكم؟".. قالوا: "خيراً أخ كريم وابن أخ كريم"..
قال صلى الله عليه وسلم: "اذهبوا فأنتم الطلقاء"..
والمتصفح للتاريخ الإسلامي يجد أنصح الأمثلة علي العفو وعدم رد الإساءة بالإساءة، نذكر منهم مواقف سيدنا عمر بن الخطاب، وعمر بن عبد العزيز لذلك نجد القرآن قد حض علي هذه الوسيلة..
"أدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك عداوة كأنة ولي حميم"..
"ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور"..
"والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين"..

ولذلك لو تأملنا هذه الحكمة في مواجهة "مصائب الآخرين ضدك" وعدم رد الإساءة بالمثل فانك بذلك تجعل الآخر (أسير لك) طوال العمر ويظل ممتناً وشاكراً حتى إن لم يقلها لك وقد ينقلب من ألد الأعداء الي اخلص المخلصين لك.. أما رد الإساءة بالمثل يحدث نوعاً من المبالغة فى العداء مما يجعل العداوة مستقرة ابد الابدين.

أن الرزق بيد الله..

"من كان رزقه على الله فلا يحزن" يجب أن يثق الإنسان في هذه الحقيقة وأن الله سبحانه وتعالى يسبب الأسباب.. بشرط أن أخذ بالأسباب وأعمل وأكد لأنه "لا يستوى الذين يعملون والذين لا يعلمون" وإيمان الإنسان بهذه الخاصية تجعله لا يخشى أي شيء لأن رزقه على خالق السماوات والأرض وإذا كان الإله يرزق العاصي والفاجر أليس من الأولى أن يرزقك أنت الذى تقع تحت مظلة عبيده وخلقه..

وحتى لو ابتليت بالعوز والفقر فيجب أن تقنع أن ذلك لا يتم عبئا بل بحكمة لا يعلمها إلا الله مصداقا لقوله تعالى: "ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين" ولا شك أن مواجهة أي ضغط من الضغوط وتقبله، وعلمك حق العلم -بعد الأخذ- بالأسباب أن هذا امتحان وابتلاء من الله سبحانه وتعالى، وأولى بك أن لاتحزن وإنما "تفوض الأمره كله إلي الله".

والايمان بهذه القاعدة.. أن الرزق بيد الله وأنه سبحانه وتعالى لحكمة يعلمها هو جل فى علاه "يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير" تجعل الإنسان المؤمن ينجو من هذا الداء الخبيث (أقصد القلق المرضي) ولذلك نجد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "عجبا لأمر المسلم أن أمره كله خير إن أصابته مصيبة فصبر كان خيراً له، وإن أصابته سراءً فشكر كان خيراُ له، ولا يكون ذلك إلا للمؤمن".

"وفي السماء رزقكم وما توعدون".. "إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين".. "ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم".. "فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وأمنهم من خوف". فقط أحسن التوكل على الله.

رفض العزلة وانطوائك على نفسك وانشغالك بقضايا غيرك الانسانية..

يرفض الإسلام عزلة الفرد عن غيره وانطوائه عنهم وعدم انشغاله بقضايا غيره، فالاهتمام بالجار وشئونه خاصية إيمانية "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه".. حديث النبلى (ص) أصدق بيان ودليل على ذلك وكذلك قوله (ص).. "الله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه".. وقوله (ص).. "إذا أدرك أحدكم الساعة وفي يده فسيلة أو غرسه فليغرسها".
ولذلك فان عدم الانكفاء علي الذات والانشغال بقضايا الآخر الإنسانية تجعلك انسانا خيراً.. وكذلك صلة الرحم.. وعيادة المريض.. وتشييع الجنازات.. والانفاق علي المعوزين الفقراء في السراء والضراء.. كل هذه القوانين التعاملية قد تصل الي درجة "الحق" للآخرين عليك.

أقول لك ذلك لان "العزلة والانطواء تجعل كل فرد يعد نفسه جزيرة نائيه" وللأسف أن هذا الملمح هو أهم ما يميز إنسان القرن العشرين.. ولذلك كثرت الأمراض النفسية وأصبحت عيادات العلاج النفسي مزدحمة بالبشر والذين لا يريدون سوي شيئا واحدا أن يجدوا من يستمع إليهم ويتواصل معهم لأننا جميعاً ولأسباب متعددة أصبحنا بحق "جزرا نائيه" ناهيك عن الاكتفاء علي الذات وعدم التواصل الحميم مع الآخرين والشعور باليأس والملل والرتابه من كل شىء.

الايمان بأن كوارث الحياة من موت وفقر وزلازل وبراكين وعواصف وغيرها كل ذلك من قدر الله ولطفه بالعباد..

فرق الإسلام بين نوعين من الصبر إزاء النكبات.. صبر العاجز-والذي قد يقود الفرد إلي الخروج عن الايمان عياذاً بالله- وصبر الشاكر الراضي بقضاء الله وقدره ولذلك فانهم "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا أنا لله وأنا اليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون".
ولعل حالات الانتحار هذه قلما نجدها لدى إنسان مسلم ولديه يقين وايمان، ذلك أن الايمان والركون إلي الله خالق كل شيء ومدبر الأمر بيده الخير يجعل الإنسان قادرا على مواجهة نكبات الحياة وتخطيها.

تلك كانت باختصار بعض تأملاتنا حول الأساليب التي قدمها الإسلام بصورة واقعية وعلمية لمواجهة قلق الحياة ومغصاتها..

"والذين أمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله.. ألا بذكر الله تطمئن القلوب".

إختبــــــار الحــــب للأزواج فقــــط

إختبــــــار الحــــب

للأزواج فقــــط

(إعداد: الخبير النفسى أحمد هارون)

أنت ولا شك كباقي الأزواج وأنتِ كذلك، ولكن هل سأل أي منكما نفسه.. هل أنا أعيش بعضاً أو جزءاً من حالات الحب بعد الزواج، أم أن الزواج قضي تماماً علي هذا الأمر؟
من أجل ذلك وضعنا هذا المقياس لقياس الحب بعد الزواج، والذى يتكون من جانبين، الجانب الأول بالمقياس خاص بالزوج والثاني منه خاص بالزوجة، والهدف من المقياس في عمومه هو الكشف عن وجود الحب بعد الزواج واستمراره بين الزوجين أم انقراضه والقضاء عليه.

الجانب الأول

أسئلة يُجيب عنها الزوج

لا شك انك كباقي الأزواج "مُحب" في المرحلة الأولي من حياتك الزوجية، لكن عيوبك تبدأ في الظهور كلما طالت هذه المرحلة ، فقد تكتشف خطأك الأول عندما تنسي زجاجة الكولونيا بلا غطاء بعد الحلاقة ، ثم تنسي عيد ميلاد احد إفراد الاسره، ثم تبدأ في انتقاد الطعام ،أو تغفل عن إبداء إعجاب به،مما يضمن لك إقصاء نفسك عن طبقة الأزواج المحبين.
وبعد.. هل حاولت أن تعرف إلي أي مدي أنت مثالي في عيني زوجتك؟

أقرأ هذه الأسئلة وأجب عنها بكل صدق بنعم أو لا.

1-هل تساعد في شئون البيت إذا رأيت أن زوجتك متعبة أو مريضة؟
2-هل تتذكر تاريخ ميلاد زوجتك، وتاريخ زواجكما؟
3-هل أنت سخي في الإطراء إذا أعدت زوجتك صنفا من الطعام أو قامت بعمل من أجلك؟
4-هل تتجنب الأنانية في الشئون الزوجية؟
5-إذا عدت إلي البيت متعبا ومرهقا هل تحاول أن تبدو مرحا؟
6-هل تقتسم نقودك الفائضة مع زوجتك بالتساوي؟
7-إذا تأخرت عن العودة إلي المنزل ، هل تعلمها بذلك تليفونيا؟
8-هل تتحاشى انتقادها أمام الناس ؟
9- هل تقدر ذكاء زوجتك ، وتقدير الناس لها ؟
10-هل أنت بارد العاطفة أحياناً؟

النتيجــة للـــزوج..

-إذا كان جوابك بالنفي علي خمسة أسئلة أو أكثر ، فأنت زوج أناني وغير ناضج علي مستوي الفكر أو المشاعر.
- أما إذا كانت إجابتك النافية تتراوح بين سؤالين أو أربعه فممكن أن تكون زوجاً معتدلاً.
-أما إذا قلت"لا"عن سؤالين فقط أو أقل فأنت زوج محب.

الجانب الثانى

أسئلة تُجيب عنها الزوجة

معظم النساء إن لم يكن كلهن يملن إلي الاعتقاد بأنهن محبات مثاليات، وهذا هدف طبيعي ولكن هناك صعوبة في قياس مدي بلوغهن هذا الهدف، باختصار الزوجة المخلصة المحبة بصدق هي القادرة علي أن تبعث الرضا والاستحسان في نفس زوجها، والآن هل أنتي زوجه محبة؟؟ من الصعب التوصل لمقياس دقيق لذلك، ولكن الأسئلة التالية تعطيكِ فكره عن مدي رضاه عنكِ.

أقرأى هذه الأسئلة وأجبى عنها بكل صدق بنعم أو لا.

1-هل تلحين عليه في المناقشة لنسيانه أو إهماله بعض ضرورياتك أو حاجاتك؟
2- هل تلقين علي عاتقه بعض مهام المنزل التي تستطيعين القيام بها بنفسك؟
3-هل يندر أن يتخذ زوجك قرارات مهمة في الشئون المالية دون أن يستشيرك فيها مسبقاً؟
4-هل تنفقين علي ثيابك وأدوات تجميلك أكثر مما ينفقه هو علي ملابسه؟
5-هل تشكين لأن غيرك من الزوجات أحسن منك حالاً؟
6-هل أنتِ باردة العاطفة أحياناً؟
7-هل تظهرين عدم اكتراث بعمل زوجك وهواياته؟
8-هل يندر أن تتحملي عناء إحضار طعام شهي له؟
9-حال وصوله إلي البيت ، هل تشغلينه بأمر ما؟
10-هل أنتي مسيطرة علي اهتمامه وانتباهه؟

النتيجــة للزوجــــة..

-إذا كانت إجابتك "بنعم" عن ستة أسئلة أو أكثر ، فأنت بحاجه إلي علاج شامل ،أما إذا تراوحت إجابتك الإيجابية بين ثلاثة أسئلة أو خمسه فأنت بعيده عن أن تكوني زوجه محبه مثاليه، ولكن أمامك فرصه طيبه لتحسين حالك.
-إذا تراوحت إجابتك "نعم"بين مرتين او مره واحده فقط فأنت فعلا زوجه محبه، أما النفي المطلق فمعناه أنك زوجه محبه ومثاليه.

الســــر خلــف المشــاكل الزوجيـــة

الســــر خلــف المشــاكل الزوجيـــة

(حوار نُشر مع أحمد هارون فى مجلة الاذاعة والتلفيزيون فبراير 2010)

يتحدث الخبير النفسي أحمد هارون عن الصراعات الزوجية قائلا: هناك العديد من الحالات التي تتردد علي عيادته وتكون نتاج صراع زواجي، حيث إن الصراع في الحياة الزوجية ينقسم إلي صراع الإقدام ومن يعاني من هذا النوع يكون في حيره بين أمرين مفضلين وخبرته هذه لا تؤدي بيه إلي شيء.
يضيف هارون مستشهدا بمثال يعبر به عن مرضي الإقدام الإقدام.. مثل الزوج الذي يختار بين السفر للخارج وسعه رزقه وتركه للزوجة التي يحبها.
أما النوع الثاني من الصراعات الزواجية يسمي بصراع الإحجام الإحجام وهو صراع بين أمرين أسوا من بعضهما؛مثل الاختيار بين الطلاق والاستمرار في حياه زوجيه تعيسة.
وعن النوع الثالث يقول هارون: النوع الأخير من الصراعات الزوجية هو صراع الإقدام لإحجام؛ وفي هذا الصراع يكون الأمران احدهما جيد والأخر سيء مثل الزوجة التي تحب زوجها جدا؛لكن لا ترضي عيوبه.

وحول الأزمات التي تسبب الصراعات والمشكلات الزوجية يقول هارون:إن أكثر الأزمات التي يصادفها وتترد عليه يكون سببها اختلاف الفكر والذكاء والجنس.. أزمة الفكر تتمثل في خطورة أن يتزوج اثنان وبينهما تضارب فكري؛ فهذا ليس زواجا بل لا يتعدي كونه التقاء جسديا فقط أو زواجا محدد الغرض، فهو علاقة زوجيه ناقصة لان الجسد يفقد قدرته علي المتعة في ظل الملل الفكري القائم بين الزوجين، وقد ينسجم اثنان بينهما فارق كبير ف العمر، وقد ينسجم اثنان آخران بينهما فارق فى المستوي الاجتماعي؛ لكن لا ينجحان اثنان بينهما فجوة واسعة في التفكير،فالتفاوت الفكري لا يعوض بالمال ولا الجمال ولا أي شيء، فالجاذبية الحقيقية لأي إنسان هي فكرة.

ومن واقع المترددين علي عيادته يتذكر أحمد هارون سيدة كانت تعاني من هذه الازمه الفكرية بينها وبين زوجها؛ فعندما تزوجت كانت حاصلة علي شهادة جامعيه وتزوجت من شخص حاصل علي نفس مؤهلها: ولكن كانت تفوق زوجها فكريا لدرجة وصولها لمناصب عدة مرموقة في عملها ودائما تكون مميزه في المجتمع عن زوجها؛ مما سبب للزوج شعورا بأنة يجب أن يثبت بأنه اقوي منها في البيت: فكان يلجا لافتعال المشاكل، بالرغم أنها كانت دائما تحاول أن تستوعب تلك المشكلات التي يفتعلها وتتنازل عن حقوقها وتطيعه في كل شيء علي أمل أن يقدر تضحيتها لكن كان موقفها هذا يزيد من شعوره بأنها اعلي منه أيضا؛ فتكثر المشادات والمشاحنات أكثر بل تتفاقم وتؤدي لصراع دائم في المنزل حتى وصلت السيدة بالعمر إلي عقدها الرابع وشعرت بان العمر يضيع هباء في صراعات م زوج لا يقدر عقلها .. وهذا ما يسمي أزمة منتصف العمر عند السيدات.

أما عن أزمة الذكاء يقول هارون ك أن الذكاء في الزواج نوعان؛ أولهما الذكاء الوجداني ومعناه القدرة علي الوصول للقلب والعقل معا والتأثير فيهما والإحساس بالأخر وقراءه أفكاره ومعرفه حالته الداخلية دون أن يتحدث عنها الطرف الأخر.. والنوع الثاني من الذكاء هو الذكاء الاجتماعي أي القدرة علي الإقناع بالمنطق البسيط الهادي ، ومن عوامل نجاح أي زواج أن تستطيع الوصول بالطرف الأخر أن يفعل ماتريده أنت عن أاقتناع بما يقدم علي فعله ، وعندما ينعدم إحساس كل طرف بالأخر ،وعدم مراعاة احتياجاته ومتطلباته تنشأ من هنا أزمة الذكاء.

أيضاً هناك حالة تشرح الكلام السابق؛ حيث سيده تعاني من ازمه الذكاء مع زوجها الذي يعاشرها جنسيا بطرق لا يقدر فيها متطلباتها بل يفعل هو ما يحوله بنوع من الانانيه ليحقق السعادة لنفسه فقط بغض النظر عن أهمية إمتاعها هي ، إلي جانب أنه يقبل عليها بشكل يبدو عليه العنف ويخلو من العطف واللطف الذي ترغب فيه السيدة ف التعامل معها .. وفي هذه الحالة هارون السيدة بان تجلس مع زوجها وتوضح له بهدوء ماتريده منه فيه التعامل معها، وبالرغم من ان السيدة قامت بذلك مع زوجها إلا انه يعود إلي ماكان عليه مره أخري وهذا تسبب لها في حاله اكتئاب.

أما عن ازمه الجنس يقول هارون أنها تنشا في حالات العلاقة الروتينية لان الجنس يصبح عبئا نفسيا وبدلا من ان يصبح باعثا للنشوي يصبح واجبا ثقيلا ومهمة لابد إن يؤديها الطرفان، ومع الابتعاد النفسي من البداية يصلوا الزوجان إلي هذا الحال، وقد يصبح الزوجان في حاله من الزهد الجنسي أو العزوف، وكلما ازدادت هذه الحالة تضاعفت المشكلات فيكون الجنس عدوانا يقع من طرف علي الطرف الأخر وانتهاكا لأدميته في بعض الحالات.
ويوضح أحمد هارون بعض مواصفات الزوج الفاشل والزوجة الفاشلة.. بأن الزوج الفاشل هو الذي لا يقدس الحياة الزوجية ولا يكون له علاقات اجتماعيه، تغلب عليه الانانيه، يفتقد لروح المرح، كذاب، متعال، يغير بشكل غير طبيعي.. أما الزوجة الفاشلة، هي العاجزة عن توصيل الحب، سطحية تهتم بالمظاهر غير الطبيعية.

والسؤال الآن.. أيهما أولاً الحب أم الرغبة؟

يجيب أحمد هارون.. رغم مرور عشرات السنين علي أغنية "مين السبب في الحب.. القلب ولا العين؟" مازال السؤال قائماً ،يزيد من حيرتنا ودهشتنا خاصة إذا أضيف إليه سؤال جديد: أيهما يولد اولاً: الحب أم الرغبة الجنسية؟.. وكما أن البعض يحمل القلب المسؤولية عن الحب ، ويلقي آخرون بالمسؤلية علي العين ، فإن كثيرين يرون أن الحب يولد أولاً ،ويعتقد أناس آخرون أن الرغبة سابقة علي نبض القلوب.

الحب نوع من أنواع العواطف التي توجد مركزها في المخ ،حيث أنه مركز العواطف والأحاسيس،لذلك نجدا لقلب يدق لان المخ يعطي له أوامر بذلك ،وبعدها يحدث الاضطراب ورعشة اليدين ولجلجة اللسان،أما الرغبة فهي غريزة من غرائز الإنسان،وقد يشعر الإنسان بها بدون وجود الحب ، فالرجل بالذات قد يشعر بالرغبة تجاه أمراه معينة ون أن يحبها، وبمجرد أن تلفت أمرآه انتباه الرجل تتولد بداخله رغبة تجاهها وليس بالضروري أن يكون هناك حب، ولكن الوضع مختلف بالنسبة للمراه، فما يولد الرغبة عندها هو الكلام الحلو لأنها تتأثر أكثر بالكلام، ويثير مشاعرها.

إن الرغبة بداخلنا جميعاً، لكن الإنسان المتعلم المثقف هو الذي يسمو عن هذه الرغبة، وقد يجد متعه أكثر في أشياء أخري ارقي، ومن المعروف أن الحب يولد رغبة ، لكن الرغبة لا تولد حباً ولايمكن للإنسان إن يشعر بمتعه الرغبة إلا عندما يمارسها مع من يحب، فوجود الحب ضروري للشعور بمتعه الرغبة،كما أن مريض الاكتئاب يعاني من ضعف في الرغبة الجنسية ولا يشعر بمتعتها.


والحب درجات، ففي البداية قد يحدث إعجاب فقط بين الطرفين،ولكن بعد ذلك يكتشفان أن ميولهما مختلفة عن بعضهم ، ويقف الأمر عند مجرد الإعجاب دون أن يتحول غلي حب. وهناك القبول، وليس بالضروري أن يكون الطرفان يشعران بالحب ، ولكن فقط يوجد ارتياح نفسي بينهما ، وهناك حب من طرف واحد وهذا حب جنوني.

والحب الحقيقي هو الذي يكون بين طرفين متكافئين فكرياًوإجتماعياً وهذا هو الذي يولد رغبه ممتعه بين الطرفين، فعندما يتزوج الرجل من أمراه أعلي منه يقلل ذلك من رغبته الجنسية تجاهها ويقتل قدراً من رجولته،فالرغبة تحتاج إلي تكافؤ، وعندما يتزوج الرجل من أمراه لا يحبها تصبح العلاقة بينهما مجرد واجب روتيني، وتشعر الزوجة بأنها مجرد أداه يستخدمها زوجها لمتعته بغض النظر عن متعتها،لذلك الحب ضروري للشعور بمتعه الرغبة.

الســـــرقة لدى الأطفـــــــال

الســـــرقة لدى الأطفـــــــال

إن دراسات علم نفس النمو تؤكد فى متطلبات النمو على أن الطفل يتشكل حسب ظروف بيئته مع استعداده وقدراته الوراثية . ودوافع السرقة تكون إما اقتصادية بدافع سد الاحتياجات البيولوجية كالجوع والعطش ولا فضيلة مع الجوع أو اجتماعية نتيجة فقدان الانضباط الأسرى وضعف السيطرة العائلية للقيم الاجتماعية السائدة وتفكك العلاقات كسلوك طفل الزوجة المطلقة أو تعدد الزوجات، أو الطفل المهمل المنبوذ أو تشجيع الأسرة المحرومة للميول العدوانية لدى الأطفال.

وقد تكون السرقة فى أغلب حالاتها نتيجة لمرض نفسى أو أزمة نفسية كالآتي:

1. الطفل سارق العطف يسرق من أسرته ليشترى حنان الآخرين وهو يبحث عن الاستحسان والقبول لدى الجماعة خارج البيت عندما يفقد هذا الأمن فى ظل الأسرة وقد يضطر إلى دفع ثمن هذا العطف بشتى العملات والمقايضات وأكثرها الأموال المتوفرة فى خزانة الأسرة.
2. قد يسرق الطفل حبا فى الانتقام من أسرته حيث يشعر أن المال المتوفر لا يصرف فى تلبية حاجياته وهذا نوع من العدوان التحولى حيث لا يستطيع أن يوجه عدوانه المباشر لسبب الحرمان كالأب والأم أو زوجة الأب ، ولكن بصورة أخرى يسرقهم أعز ما يملكون وقد يؤثر أن يكلف بعض رفاقه بشراء ما يريد ويقول " إن هذه اللعبة أعطانى إياها صديقى هدية " وهو سلوك اجتماعى مقبول فى مستويات بعض الأسر.
3. وقد يسرق الطفل أحيانا حبا فى الظهور وشد الانتباه عندما يجد أنه يفقد التقدير الاجتماعى داخل الأسرة.. إما بدافع الغيرة بتفضيل طفل على آخر .. أو كراهية معلنة أو خفية فى أحد الوالدين لأسباب قطعا خارج إرادة الطفل وغالبا ما يكون هذا الطفل متنازعا عليه عاطفيا .. أو اجتماعيا أو شرعيا. فيجد فى استمالة زملائه تعويضا لفقدان التقدير الاجتماعى الذى يشعر به وحسب عمره وقدر نضوجه قد يصل حد المواجهة بأسلوب رفض للمعاملة والاعتراف بالسرقة أو التكتم ويندفع للمباهة بين زملائه بحسن المظهر حتى يجد موقعا مريحا تحت الشمس.
4. وقد يسرق الطفل عندما يعانى من حالة نفسية ، اكتئاب نفسى وتكون السرقة نوعا من معاقبته للنفس ، إما بالشعور المفرط بالذنب المصاحب للسرقة حيث يجد الطفل المكتئب نوعا من التفريغ العقلى والراحة حتى لو كان مصدر الراحة عقوبة بدنية من الأسرة.
5. وهناك أسباب عقلية.. فالطفل الذى يعانى من الضعف النفسى أو التخلف الذهنى لا يدرك طبيعة العمل الذى يقوم به وتسقط عنه المسئولية ، وقد يستغله بعض ضعاف النفوس فى السرقة ، إما الأهل أو ذوو المزاج المنحرف.
6. قد يسرق الطفل لعبة أخيه أو زميله لأنه يجهل معنى الملكية كيف يحترم ملكية الآخرين أى أن نموه لم يمكنه بعد من التمييز بين ما له وما ليس له ، كما أنه لا يفهم أن أخذه للعبة غيره معناه أمر مشين.
7. قد يكون الدافع للسرقة إشباع ميل أو هواية أو عاطفة، كميل الطفل إلى ركوب الدراجات، أو دخول السينما، أو لشراء ما يلزمه لممارسة هواية كالتصوير أو جمع طوابع البريد.
8. وقد يكون الدافع للسرقة هو أن الطفل نشأ فى بيئة إجرامية عودته السرقة والاعتداء على ملكية الغير ، وتشعره السرقة عادة بنوع من القوة وتقدير الذات خصوصا لأنه يفلت من العقوبة.

ما يجب على الأباء لتفادى تعود أطفالهم على السرقة:

1. يجب أن يعيش الأبناء فى وسط عائلى يتمتع بالدفء العاطفى بين الأباء والأبناء، ولا يتأتى ذلك إلا بالحب والشعور بالأمن والطمأنينة والجو الهادئ .
2. توفير الضروريات اللازمة للأطفال من مأكل وملبس وخلافه.
3. مساعدة الأطفال على الشعور بالانتماء والاندماج فى جماعات فى المدرسة والنادى وفى المنزل والبيئة بوجه عام.
4. يجب أن نحترم ملكية الطفل ومن ثم نعلم احترام ملكية الغير. وإذا جار الطفل على ملكية طفل أخر فيجب ألا نغمض أعيننا عن ذلك، بل يجب تنبيهه بمنتهى الرفق إلى أن ما فعله خطأ، ونطلب منه إعادة ما أخذ، ويحسن توجيهه بطريقة علمية وذلك بأن نأخذ منه لعبته المفضلة أو أى شئ له يعتز به ، نحاول أن نعطيها لأخ له مثلا، وعندئذ طبعا سيثور ويحتج، وهنا تتاح لنا فرصة لأن نفهمه معنى الملكية وندربه عليها وعلى احترامها ونجعله يدرك أنه كى تحترم ملكيته يجب أن يحترم ملكية الآخرين ولا يحرمهم منها. كما يجب ألا يحرم هو من حاجياته التى يملكها ويعتز بها.
5. مداومة التوجيه والإشراف المرن، مع عدم اتهام الطفل بأنه سارق أو إذا أستولى على شىء ليس له، مع معالجة السبب الرئيسى الذى جعله يتجه إلى ذلك السلوك.
6. مساعدة الأطفال على التخلص من الطاقة الزائدة والانفعال عن طريق المشاركة فى أنشطة جماعية واللعب والهوايات كالموسيقى والأشغال اليدوية والفنية وغير ذلك مما يكسب الطفل شخصية قوية وينمى قدراته.

ماذا يجب علينا لتنمية سلوك الأمانة عند الأطفال:

1. خلق شعور بالملكية عند الطفل منذ سنيه الأولى بأن يخصص له دولاب خاص أو مكان خاص أو أشياء يمتلكها.
2. إعطاء الطفل مصروفا منظما يتناسب مع سنه ووسطه الاجتماعى وبيئته المدرسية.
3. المرونة والتسامح فى حالات السرقة الفردية العابرة التى تحدث فى حياة الصغار .. فكلنا سبق وأن مر بهذه التجارب.
4. عدم الإلحاح على الطفل بالاعتراف، لأن ذلك يدفعه إلى الكذب وقد يجد أنه نجح فى الكذب .. فيتمادى فى سلوك السرقة والكذب
5. عدم تأنيب الطفل أو التشهير به على سلوك السرقة أمام الغير بأى حال من الأحوال، حتى لا يشعر بالنقص وينزوى عن البيئة الاجتماعية.
إن الطفل لا يسرق ممن يحبهم أو يشعر بصداقتهم، ولذلك يجب أن نشبع الأطفال بمشاعر الحب والصداقة مع الحزم المرن فى المعاملة والقدوة الحسنة ، كما يجب أن نشعرهم بالأمن والطمأنينة وبالشعور والتقدير حتى يشبوا على درجة معقولة من الثقة فى النفس.

وأخيـــراً.. الطفل ليس لصـــاً.

ماذا تعرف عن.. الاكتئاب؟!

ماذا تعرف عن.. الاكتئــاب؟!

ان الصحة نعمة من افضل النعم التي انعم الله بها على عباده وللصحة شقان هما الصحة الجسدية والصحة النفسية، ومفهوم الصحة الجسدية هو خلو الجسم من الأمراض واداء كل عضو وظيفته بطريقة صحيحة، والصحة النفسية هي مدى تكيف الفرد مع مجتمعه وكيفية مواجهته للمشاكل والأزمات وحلها بطريق مرضية له ولمن حوله من هنا كانت أهمية الصحة وجعلها الشاغل الأول للبشرية جمعاء منذ قديم الأزل، ولو تأملنا قليلا لوجدنا أننا نعيش في عالم من المتغيرات الفعلية والعملية ولشعرنا بهذا الكم الهائل من الكلمات والتعبيرات التي تحمل بعضها شحنات عاطفية متباينة النوع والشدة ولراينا كيف ان النفس البشرية تتأثر بما حولها من التحوير وكيف تقع في أزمات ومشكلات وتصطدم أحيانا بواقع مرير وغير متوقع فتفيق الى رشدها ويحدث الشعور بالعجز عن تحقيق بعض المتطلبات والأهداف؛ وينشء المرض النفسي نتيجة لعدة عوامل أهمها العوامل الاجتماعية البيئية والشخصية والتكوينية وطرق التربية الخاطئة خاصة في السنوات الأولى من العمر، ويمكننا القول بأن الاضطرابات النفسية زادت نسبتها في هذا العصر وذلك لما طرأ عليه من تقدم وتكنولوجيا أثرت بشكل مباشر وغير مباشر على المجتمع الإنساني في العالم كله بمختلف جنسياته وعقائده وطباعه البشرية وبالتالي أصبحت الحياة اكثر تعقيدا وقلت الروابط الاجتماعية والعائلية مما دفع بالانسان للبحث عن ذاته في هذه الحقبة الكونية والزمنية.

مدي انتشار الاكتئاب:
يختلف انتشار الاكتئاب باختلاف العوامل الحضارية والاجتماعية والاقتصادية من مجتمع لاخر ولقد قرر "نورمان سارتوريس" مدير الصحة النفسية بمنظمة الصحة العالمية، أن هناك أكثر من مليون نسمة في العالم يعانون من اضطرابات اكتئابي تدخل في المعدل الإكلينيكي.
ويعتقد ان هذه النسبة في تزايد للأسباب الآتية:
* تزايد متوسط عمر الفرد.
* تزايد الأمراض المزمنة التي تؤدي الى الاكتئاب الثانوي.
* تزايد استعمال الأدوية التي تؤدي آثارها الجانبية الى الاكتئاب مثل (الفينوثيازين) وأدوية ضغوط الدم المرتفع.
* سرعة التغير الاجتماعي الذي عمل على زيادة الضغوط النفسية والمعروف بأنها تعجل بحدوث الاضطرابات الاكتئابية كما تساعد على استمرارها.
هذا بالاضافة الى التفاوت الطبقي في المستوى الاقتصادي حيث وجد علاقة بين المستوى الاقتصادي المنخفض وشيوع الأعراض الاكتئابية والاضطرابات الوجدانية.
ولقد دلت إحصائيتا هيئة الصحة العالمية الحديثة ان نسبة الاكتئاب في العالم حوالي 5% وانه يوجد حوالي 300 مليون مكتئب في عالمنا الحاضر إذا كان تعداد العالم ستة آلاف مليون نسمة، وتشكل الأمراض الوجدانية نسبة كبيرة من المترددين على عيادات الطب النفسي.
اما في مصر، فقد وجد أن نسبة الاكتئاب من بين الأمراض النفسية تصل الى 5.24 % موزعة كآلاتي:-
7ر10% اكتئاب تفاعلي 6ر8% ذهان المرح والاكتئاب 2ر5 اكتئاب سن اليأس يقول أحد علماء النفس "ان المعاناة التي تسببت للإنسانية من آثار الاكتئاب النفسي تفوق تلك التي نتجت عن بقية الأمراض الأخرى مجتمعة" 0 فالاكتئاب النفسي من أهم الأمراض التي عرفتها البشرية منذ القدم وأصبح يشكل أهم أمراض العصر الحديث ووصل حد انتشاره بين الشعوب اى اكثر من %% وتشير الإحصائيات الى أن المرأة اكثر عرضة للإصابة بالاكتئاب من الرجل بنسبة 2:3:0
وهناك أنواع عديدة للاكتئاب النفسي، أهمها هو الاكتئاب التفاعلي (العصابي) الاكتئاب الداخلي، الذهاني، اكتئاب سن اليأس، اكتئاب بعد الولادة والاكتئاب العضوي.

أعراض الاكتئاب:
ويمكن حصر أهم أعراض الاكتئاب في الآتي: قد يشكو المريض صراحة بشاته مكتئب حزين يائس وقد يبحت عن علاج، وفي أحوال أخرى يزحف المرض دون ان يشعر المريض ودون ان يدري من حوله.. يبدأ المرض بفقد الحماس.. قدان الاهتمام الفتور واللامبالاة.. عدم القدرة على مسايرة المجتمع ومعايشة الحياة.. عدم الإحساس بالسعادة والطمأنينة وتطور الأعراض الى ان ينغمس المريض في التفكير والتهويل لدرجة أنه يلغي حياته ويشعر باليأس.. يحبس نفسه في دوامته التي لا تفتر حتى تغوص به الى العميقة التي لا قرار لها فيصبح بعيدا عن الواقع الاجتماعي يعيش في وهم خطير اسمه شبح الموت وتضيق الدنيا في نظره وتستحيل الحياة.. ومن هنا كان سبب كثرة محاولات الانتحار خاصة عند مرضى الاكتئاب الذهاني.. كذلك قد ينتاب المكتئب إحساس بالتعاسة والأفكار غير السارة وتضعف طاقته ويصعب تركيزه ويصبح لا يستطيع القيام بالواجبات والأعمال المعتادة.. ومن السهل التعرف على الشخص المكتئب وذلك من التعبيرات وعلامات الحزن المرسومة على وجهة وقد يصاحب ذلك اضطرابات في معظم أجهزة الجسم خاصة الجهاز الهضمي والدوري والغدد والأعصاب.
وأيضا قد يضطرب النوم فيستيقظ المريض عند الفجر بعد نوم متقطع غير مريح أو قد يستغرق عدة ساعات قبل الدخول في النوم تداهمه في تلك اللحظات أسوء الأفكار وافظع الوساوس كما يفقد المكتئب شهية الطعم وبالتالي ينقص وزنه وكذلك يفقد شهيته للجنس مثلما يفقد أي رغبة في الحياة.

عــلاج الاكتئـــاب:
العلاجات النفسية:
تتعدد طرق ووسائل علاج الاكتئاب بتعدد النظريات التي تتناوله ، فبينما يركز الطب النفسي على العلاج العقاقيري والصدمات الكهربائية الى جانب الإشارة لبعض الوسائل النفسية والاجتماعية والتي يستلزمها مريض الاكتئاب بعد استخدام إحدى الوسائل سابقة الذكر ، ويضطلع الطب النفسي بمهمة إزالة الأعراض ، بينما تركز النظريات العلاجية الأخرى على البحث عن الأسباب ومحاولة تعديل السلوك فالتيار السلوكي يبحث في إمكانية تعديل السلوك عن طريق التدعيم الإيجابي وإزالة او تخفيض المثيرات المؤلمة والمسببة للاكتئاب والعجز ، بينما يركز المنظور المعرفي على محاولة تعديل خبرات المريض والوصول الى صيغة معرفية يستطيع المريض من خلالها الانطلاق الى عالم السوية كما تحاول النظريات الفينومنولوجية ونظرية العلاج بالمعني ، بمعني أن تبحث في عالم المريض عن بقايا المعني وتدعيم هذه البقايا والوصول بالذات الى الارتقاء والاندماج في العالم بحثا عن الوجود من خلال التواصل بين ألانا والآخر.
ويضطلع التحليل النفسي بمحاولة البحث عن الأسباب المؤدية للإصابة بالاكتئاب وأزالتها فيسعى الى محاولة تخفيف حدة التثبيت الفمي ومحاولة حل الصراع الأوديبي وتقوية دفاعات الأنا وتخفيف فسوة الانا العليا الباعثة على الذنب مع إعادة التنظيم الانفعالي وتوظيف الطاقة النفسية سعيا لعمل علاقات خارج نطاق نرجسية الذات، وتعديل مسار الطاقة العدوانية المواجهة الى الداخل كي تعبر عن نفسها بطريقة سلوكية الى الخارج.

A.D.H.D

تساؤلات فى إضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه

يختلف الناس في سلوكياتهم من شخص لآخر وهو شيء طبيعي وواضح، ولكن اختلاف سلوكيات الأطفال في المراحل الأولى من العمر يجعلنا نتوقف حائرين في التفريق بين الطبيعي وغير الطبيعي من تلك السلوكيات، فقد يكون من منظور الوالدين شيئاً طبيعياً، ولكن يراه الآخرين شيئاً غير مألوف وغير طبيعي وغير مقبول من المجتمع، وسلوكيات الطفل نتاج تعامل الآخرين من حوله معه مثل الدلال الزائد والحماية المفرطة، ومن الناحية الأخرى قلة الحنان والإهمال، ولكن هناك حالات مرضية قد تؤدي لتلك السلوكيات الخاطئة.

وقد يخرج الطفل عن حدود المعدل الطبيعي في حركته وسلوكياته، فنرى الطفل المخرب.. الطفل كثير الحركة.. الطفل الفوضوي.. الطفل المعاند والعنيد.. الطفل قليل الانتباه.. وغيرها من الحالات بعضها طبيعي ومؤقت، والبعض منها مرضي ودائم، ومن تلك الحالات المرضية اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه.

فالطفل هنا يخرج عن حدود المعدل الطبيعي في حركته، مما يسبب له فشلاً في حياته بسبب قلة التركيز، مع اندفاعيته المفرطة وتعجله الزائد والدائم، وللوصول إلى تشخيص لتلك الحالة يجب أن تنطبق عليه شروط معينة ومحددة، وأن يقوم بالتشخيص متخصص في هذا المجال. إن إضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه -أونقص الانتباه كما يطلق عليه أحياناً- حالة مرضية سلوكية يتم تشخيصها لدى الأطفال والمراهقين، وهي تعزى لمجموعة من الأعراض المرضية التي تبدأ في مرحلة الطفولة وتستمر لمرحلة المراهقة والبلوغ، هذه الأعراض تؤدي إلى صعوبات في التأقلم مع الحياة في المنزل والشارع والمدرسة وفي المجتمع بصفة عامة اذا لم يتم التعرف عليها وتشخيصها وعلاجها.

إن النشاط الزائد هو اضطراب شائع وتزيد نسبة انتشاره لدى الذكور بمعدل 3 إلى 9 أضعاف عنها لدى الإناث. ومع أن الاضطراب يحدث في المراحل العمرية المبكرة إلا انه قليلاً ما يتم تشخيصه لدى الأطفال في مرحلة ما قبل المدرسة، فهو حالة طبية مرضية أطلق عليها في العقود القليلة الماضية عدة تسميات منها متلازمة النشاط الزائد- التلف الدماغي البسيط- الصعوبات التعليمية- وغير ذلك. وهو ليس زيادة في مستوى النشاط الحركي ولكنه زيادة ملحوظة جداً بحيث أن الطفل لا يستطيع أن يجلس بهدوء أبداً سواء في غرفة الصف أو على مائدة الطعام أو في السيارة.

ويميز البعض بين النشاط الزائد الحركي والنشاط الزائد الحسي، ففي حين يشير النوع الأول إلى زيادة مستوى الحركة يشير النوع الثاني إلى عدم الانتباه والتهور، وقد يحدث كلا النوعين من النشاط الزائد معاً وقد يحدث أحدهما دون الآخر. وبغض النظر عن ذلك فإن كلا النوعين يؤثران سلبياً على قدرة الطفل على التعلم، وإذا ترك النشاط الزائد دون معالجة فإن ذلك غالباً ما يعني أن الطفل سيعاني من مشكلات سلوكية واجتماعية في المراحل اللاحقة.

وكثيراً ما يوصف الطفل الذي يعاني من النشاط الزائد بالطفل السئ أو الصعب أو الطفل الذي لا يمكن ضبطه، فبعض الآباء يزعجهم النشاط الزائد لدى أطفالهم فيعاقبونهم ولكن العقاب يزيد المشكلة سوءاً، كذلك فإن إرغام الطفل على شئ لا يستطيع عمله يؤدي إلى تفاقم المشكلة، إن هؤلاء الأطفال لا يرغبون في خلق المشكلات لأحد، ولكن الجهاز العصبي لديهم يؤدي إلى ظهور الاستجابات غير المناسبة.. ولذلك فهم بحاجة إلى التفهم و المساعدة والضبط ولكن بالطرق الإيجابية وإذا لم نعرف كيف نساعدهم فعلينا أن نتوقع أن يخفقوا في المدرسة بل ولعلهم يصبحون جانحين أيضاً فالنشاط الزائد يتصدر قائمة الخصائص السلوكية التي يدعي أن الأطفال ذوو الصعوبات التعليمية يتصفون بها.

ما هو اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه؟

هو حالة مرضية سلوكية تظهر لدى الأطفال المصابين بأعراض متنوعة ودرجات مختلفة، وتكون أكثر وضوحاً عند ترك الطفل منزله ودخول المدرسة، وتتركز الأعراض في ما يلي: -فرط الحركة -نقص الأنتباه - الإندفاعية.

ماذا يعني نقص الأنتباه؟

هو من أكثر أعراض هذه الحالة انتشاراً، فبالإضافة لعدم القدرة على الانتباه فدرجة التركيز والأنتباه لديهم قصيرة جداً، فان المصابين بالحالة غير قادرين على التركيز - التذكر - التنظيم، يظهرون كأنهم غير مهتمين لما يجري من حولهم، يجدون صعوبة في بدء وإكمال ما يقومون به من نشاط، وخصوصاً ما يظهر أنه ممل أو متكرر أو فيه تحدي وتفكير، كأنهم لا يسمعون عندما تتحدث معهم، ولا ينفذون الأوامر المطلوبة منهم، يفقدون أغراضهم، وينسون أين وضعوا حاجياتهم - كتبهم وأقلامهم.

ماذا يعني فرط الحركة (زيادة النشاط)؟

فرط الحركة وزيادة النشاط علامة مميزة، حيث نرى الطفل يتلوى ويتململ، لا يستطيع البقاء في مكانه أو مقعده، نراهم يجرون في كل مكان، يتسلقون كل شيء، كثيري الحركة لا يهدءون، يتكلمون كثيراً ، كل ذلك بلا هدف محدد، يحدث ذلك في المنزل - الشارع - الأسواق - أو المدرسة، كما يجدون صعوبة في التأقلم واللعب مع الأطفال الآخرينتختلف الصورة في المراهقين والبالغين، فلا تظهر الأعراض الحركية بنفس الدرجة والوضوح كما في الأطفال، ولكن نلاحظ تململهم الشديد، لا يجدون متعة في القراءة او مشاهدة التلفاز أو الأنشطة التي تحتاج الهدوء والسكينة. ماذا تعني الاندفاعية ؟هؤلاء الأطفال مندفعين بطبعهم، لا يفكرون في الحدث وردة الفعل، يجاوبون على السؤال قبل الإنتهاء منه، لا ينتظرون دورهم في الحديث أو اللعب، كثيراً ما يقاطعون الآخرين في الكلام واللعب، وهو ما يؤدي إلى عدم قدرتهم على بناء علاقات مستمرة مع الآخرين، ولذى نلاحظ في البالغين عدم استمرارهم في عمل أو وظيفة معينة، كما أنهم يصرفون أموالهم بدون تفكير أو حكمة.

ما هي المدة الطبيعية للتركيز والانتباه؟

تختلف مدة ومقدرة الانسان على الانتباه والتركيز، وهي المقدرة المؤدية للتعلم والتذكر، ومن ثم الى زيادة نسبة الذكاء، وتراوح فترة انتباه الطفل الطبيعية من ثلاث إلى خمس دقائق لكل سنة من العمر، فالطفل في الروضة يحتاج إلى خمس عشرة دقيقة كفترة انتباه متواصلة لكي ينجز العمل الموكول له كحد أقصى، وبعد ذلك تزيد لكي تكون عشرين دفيفة في الصف الأول والثاني، ولكن هذا لا يعني التركيز المستمر المتواصل، ولكن عدم التشويش وفقد التواصل مع العمل الذي يقوم به، ولكن يجب الأنتباه أن فترة الانتباه عند مشاهدة التلفاز لا تحتسب عند قياس المقدرة على التركيز والانتباه.

ما هي أسباب حدوث اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه؟

ليس هناك سبب واضح وحدد لحدوث الحالة، فليس هناك عيوب واضحة في الجهاز العصبي، ولكن هناك أتفاق بين العلماء ان الحالة تحدث نتيجة لأسباب عضوية نمائية للجهاز العصبي لم يتم التوصل لها وتحديدها، فاختلاف كيماويات المخ تؤدي إلى تأثيرات على المزاج والسلوك، حصول الأضطرابات في الجهاز العصبي حدثت خلال نمو الجنين، خلال الحمل وقبل الولادة، وأن لم تظهر أعراضها الكاملة حتى بلوغ الطفل سن المدرسة، وتلعب الوراثة دوراً مهما ولكن لم يتم التعرف على المورث المؤدي له.

ما هي نسبة انتشاره؟

اضطراب فرط الحركة وضعف التركيز من الحالات المنتشرة في جميع أنحاء العالم، تصل نسبة الإصابة به إلى 10% من الأطفال في المرحلة الابتدائية، لكن على أكثر التقديرات معقولية ما بين 3% إلى 6% حسب تقديرات الدليل التشخيصي والأحصائي للأمراض النفسية الأمريكي في طبعته الرابعة DSM-VI، وتؤكد أبحاث حديثة على أن نسبة البالغين المصابين به لا تقل عن 3%.

لقد لوحظ أن نسبة الاصابة بالحالة تختلف حسب شروط التشخيص، ففي دول اوروبا وبريطانيا يشترط وجود الأعراض الثلاثة مجتمعة للحصول على التشخيص لذلك تبلغ النسبة 5%، أما في أمريكا فلا يشترط وجود الأعراض الثلاثة الرئيسة لذلك تبلغ النسبة 10-20% تقريباً، أما في الوطن العربي فلا توجد احصائيات تدلنا في هذا الموضوع.

هل معنى ذلك أن الطفل لديه صعوبات في التعلم؟

هذه الحالة لا تعتبر من صعوبات التعلم ، فهي مشكلة سلوكية عند الطفل، ولكن حيث أن هؤلاء الأطفال عادة ما يكون لديهم زيادة في الحركة مع الاندفاعية، كما أنهم لا يستطيعون التركيز على أمر ما لأكثر من مدة محدودة، والتعلم يحتاج إلى التركيز للفهم والحفظ والتحصيل العلمي، لذى نلاحظ وجود الفشل الدراسي لديهم، وأغلب تلك الحالات يتم أكتشافها وتشخيصها نتيجة الفشل الدراسي، وفي نفس الوقت لاحظت بعض الدراسات أن هناك نسبة جيدة من هؤلاء الأطفال يعانون من صعوبات التعلم - اليسليكسيا - مثل الصعوبة في القراءة أو الكتابة وغيرها. كذلك فإن الأطفال الذين يظهرون نشاطات زائدة كثيراً ما يواجهون صعوبات تعلمية وبخاصة في القراءة ولكن العلاقة بين النشاط الزائد وصعوبات التعلم ما تزال غير واضحة. هل يسبب النشاط الزائد صعوبات التعلم أم هل تجعل الصعوبات التعليمية الأطفال يظهرون نشاطات زائدة؟ أم هل أن الصعوبات التعليمية والنشاط الزائد ينتجان عن عامل ثالث غير معروف؟ بعضهم اقترح أن التلف الدماغي يكمن وراء كل منهما ولكن البحوث العلمية لم تدعم هذا الاعتقاد دعماً قاطعاً بعد.

ما هي أنواع اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه؟

حالة اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه حالة سلوكية مرضية ، لها قواعد محددة للتشخيص، ومع التطور في المجال النفسي والتربوي تم تقسيم الحالة إلى أنواع متعددة، ولكلاً منها قواعد التشخيص الخاصة به، وهي:

* فرط الحركة (النشاط الزائد): في هذه الحالة تكون أعراض اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه موجودة بنسبة متفاوتة، ولكن يغلب عليها علامات وأعراض فرط الحركة - أنظر التشخيص لمزيد من المعلومات.

* قلة الانتباه (ضعف التركيز): في هذه الحالة تكون أعراض اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه موجودة بنسبة متفاوتة، ولكن يغلب عليها علامات وأعراض قلة الانتباه - أنظر التشخيص لمزيد من المعلومات.

* اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه: في هذه الحالة تكون أعراض اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه موجودة لكلا الحالتين، فرط الحركة وقلة الانتباه - أنظر التشخيص لمزيد من المعلومات.

كيف تظهر أعراض اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه؟

الطفل لديه حاجة شديدة للحركة، لا يستطيع الاستقرار لفترة طويلة في سكون بل يتحرك حتى في كرسيه- وهو واقف، وأحتياجه للحركة باستمرار ليس شقاوة فيه - ولكن لأن طبيعة تكوينه لا تتحمل أن يبقى ساكناً لفترة طويلة

* انتباه هذا الطفل يكون مشتتاً - مضطرباً - ضعيفاً، فالطفل يستقبل كل المثيرات الحسية بنفس الحساسية.. ولهذا يلفت نظره كل شيء.. ولا يستطيع تركيز انتباهه، أو التفريق والتمييز بين المهم وغير المهم، فإذا كان جالساً في الفصل يحاول التركيز على حديث المعلم ، فإذا مر أحد المعلمين أمام باب الفصل - أو تحرك أحد الطلاب - أو ظهرت أصوات من بعيد، فإنه لا يستطيع مواصلة الانتباه والتركيز بل يحدث لديه تشتت والتحوا إلى الانتباه لما يحدث، بينما الطفل العادي يستطيع اهمال هذه الأشياء غير المهمة ومواصلة التركيز على المهم، ولهذا يكون ذهن هذا الطفل كالذي يسمع المذياع الذي يبث 10 محطات في لحظة واحدة.. لا يستطيع السامع تمييزاً بينها.

* الاندفاعية، فهؤلاء الأطفال يستقبلون ما يدور حولهم ثم يتصرفون مباشرة قبل أن يفكروا في الفعل أو رد الفعل هل يشفى هؤلاء الأطفال من تلك الحالة عندما يكبرون ويتقدمون في السن؟ في الحالات المشخصة تشخيصاً علمياً دقيقاً كان الأعتقاد السائد أنهم يشفون مع التقدم في العمر، ولكن الدراسات الحديثة أثبتت عكس ذلك في أغلب الحالات، ولكن الأطفال المصابين بفرط الحركة وقلة الانتباه تتحسن حالتهم مع التقدم في العمر، ويتعلمون كيفية التصرف والموائمة لحالتهم، فالحركة المفرطة تقل مع البلوغ، ولكن لوحظ أن نصف الحالات يمكن الـتأثير عليهم ولفت أنتباههم بسهولة.

* تقلب المزاج، الأنفعالية الزائدة، عدم القدرة على أكمال العمل المناط، الأطفال الذين يجدون الدعم والحب من الوالدين، والذين يقومون بالتعاون مع المدرسة والطبيب المعالج، يمكن لهم التحسن بدرجة كبيرة، كما يمكنهم التكيف مع حياتهم اليومية.

هل يحدث اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه مع حالات أخرى؟

تختلط أعراض الحالة مع حالات سلوكية أخرى، وقد تحدث تلك الأمراض مع الحالة نفسها، ومنها: صعوبات التعلم - الديسليكسيا Learning disabilitieso- التوحدAutism- القلق والاكتئاب Anxiety disorder - Depression الخرس أو الصمم الاختياري Elective mutismo اضطراب السلوك - التصرف Conduct Disorder اضطراب المعارضة والعصيان Oppositional defiant disorder (ODD).

متى وكيف يتم التشخيص؟

أضطراب فرط الحركة وقلة الانتباه حالة نمائية، أي أن الطفل يصاب بها في مرحلة الحمل وقبل الولادة، ويمكن تشخيصها في أي مرحلة عمرية معتمدة على شدة الأعراض ونوعيتها، ولكن بعض تلك الأعراض تحدث بشكل متكرر لدى الأطفال الطبيعيين خلال مرحلة النمو، لذى يكون من الصعوبة القدرة على التشخيص الكامل، ولكن عند دخول الطفل للمدرسة ( خمس - ست سنوات)، فهناك العديد من العوامل التي تساعد على ظهور الأعراض مثل البيئة المدرسية واختلافها عن المنزل، الضغوط التي يواجهها الطفل في المدرسة، كما أن الأعراض التي يتم تجاهلها في المنزل كأعراض طبيعية يمكن أبرازها في المدرسة.

ويتم التشخيص من خلال الفحص الطبي لأستبعاد الحالات المرضية الأخرى، كما يتم التقييم الطبي والنفسي من خلال معايير مقننة لكل مرحلة عمرية، كما يتم متابعة الطفل وملاحظة التغيرات التي تحدث، والسلوكيات، وتسجيلها من خلال الوالدين والمدرسين، ومن يقوم برعايته.